LA CREENCIA
CORRECTA
Sheij Abul-Aziz
ibn Baaz
Indice:
1.-
Introducción del autor.
2.- El Iman (fé)
en Allah.
3.- El Iman (fé)
en los ángeles.
4.- El Iman (fé)
en las Escrituras Divinas.
5.- El Iman
(fé) en el Dia del Juicio Final.
6.- El Iman
(fé) en el Destino, al Qadr.
7.- Cosas que
anulan El Iman del Musulmán.
1.-
INTRODUCCION:
Las alabanzas
son únicamente para Allah. La Paz y las Bendiciones de Allah sean sobre su
Profeta Muhammad, sobre su familia y sus compañeros.
En vista que
la Creencia Correcta es la base de la religión Islámica y el fundamento de la
doctrina, decide, que sea el tema de la conferencia:
Es sabido por
distintas evidencias legales del Coran y de la Sunna,
que las palabras y las obran son aceptadas ante Allah sólo si nacen de una
Creencia Correcta. Si las creencias de la persona son erróneas, todo lo que se
desprende tanto de acto como dicho resultaría inútil.
Sura 5 Versículo 5.
Allah dijo: !… vanas serán las obras de quien rechace la fé y en la otra vida
será de los que pierdan!.
Sura 39. Versículo 65.
Allah dijo: ! A los que te precedieron se os ha
revelado si asociáis algo a Allah tus obras serán en vano y serás ciertamente de
los perdedores!.
Hay muchas
aleyas
del Coran en este sentido.
En el libro
de Allah y la Sunna del Profeta sws prueban que la Creencia Correcta se resumen
en: El Iman en Allah, en sus ángeles, en sus libros, en sus enviados, en el
último día y en el destino, para bien o para mal. Estos seis puntos son los
pilares de la Creencia Correcta que Allah reveló en su Libro y que fue el
mensaje de su Enviado Muhammad sws.
De estos
pilares se desprende todo lo que debemos creer de los asuntos de Lo Oculto.
Todo lo que
Allah nos revela y Su Mensajero sws nos anuncia se encuentra en el Coran y la
Sunna. Las evidencias para estos pilares son muchas, entre ellas mencionamos las
palabras de Allah: Sura de la Vaca. Versículo 177.
! la piedad no consiste en volver el rostro hacia
el levante o poniente; el que tiene piedad es el que cree en Allah , en el
último Dia, en los ángeles, en los libros y en los profeta …!
Sura de la Vaca. Versículo 285.
! El Mensajero cree en lo que se le ha hecho descender procedente de su Señor y
los creyentes (con él). Todos creen en Allah, en sus ángeles, en sus libros y en
sus mensajeros: ! No diferenciamos entre ninguno de sus enviados…!;
descender: en el sentido espiritual no en el sentido material y que tanto el uno
como el otro desciende desde arriba (los cielos) hacia abajo que es la tierra.
Sura A Nisa’. Versículo 136.!
Creyente, creed en Alah y en su enviado, en el libro que ha hecho descender a su
enviado y en la escritura que ha hecho descender con anterioridad. Y quien no
cree en Allah, en sus ángeles, en sus libros, en sus enviados y en el último
día, es un extraviado, profundamente extraviado!.
Sura Al Hall. Versículo 70.
! ¿No sabes que Allah sabe lo que está (hay) en el cielo y en la tierra?. Eso,
ciertamente, está en un libro (Escritura). Esto es cosa fácil para Allah!.
En cuanto a
los hadices
auténticos que aprueban la
veracidad de estos pilares, pues son asimismo abundantes. Entre estos está el
famoso auténtico hadit que transmitió Muslim,
en su !Sahih!, del Emir de los Creyentes, Omar ibn Jattab,
que Yibril
preguntó al Profeta sws sobre el Iman; éste le dijo: !Que creas en Allah, en sus
ángeles, en sus libros, en sus mensajeros, en el día final, y que creas en el
destino, para bien o para mal…!. Este hadit también lo recopiló Bujari
y Muslim de Abu Hurayrah.
De éstos seis
pilares dimana todo lo que el Musulmán debe creer de Allah el Glorioso, del
juicio final y de otros asuntos de lo oculto.
PRIMERO: EL
IMAN (FÉ) EN ALLAH.
Consisten
creer que Allah es el verdadero Dios. El único que merece ser adorado sin adorar
a otros; porque El es el Creador de todos los seres y es quien les da la gracia
y les da sustento, además de ser el conocedor de todo lo que ocultan y lo que
muestran. Allah es capaz de recompensar a quien le obedece y castigar a quien le
desobedece. Y fue para adorarle que Allah creó a los hombres y a los genios tal
como el dijo: !yo no he
creado a los genios y a los humanos sino para que me adoren! (51,56).
!Humanos, adorad a vuestro señor que os ha creado a vosotros a quines os
precedieron. Quizás así tengais temor en él. El os ha hecho la Tierra, el cielo
edificio (techo). Ha hecho bajar agua del cielo, mediante la cual hizo brotar
frutos para sosteneros. No atribuyáis iguales a Allah a sabiendas!. (3: 21-22).
Allah reveló
en los libros el derecho a ser adorado y mandó a sus enviados para que
interpretaran este derecho y predicarlo y prevenir su incumplimiento. Además de
prevenir a la gente de lo que está en oposición a esta verdad. Allah dijo!Hemos
enviado a cada comunidad un enviado: adorad a Allah y evitad attagut)
(16:36).
!Antes de ti no mandamos a ningún enviado que no le reveláramos: No hay otro
dios fuera de mi, adoradme pues!. ( 21: 25).
!Alif, Lam , Ra, el libro que sus aleyas (versículos) han consolidado y después
explicado detalladamente de Uno que es sabio, que está bien informado. No adorad
sino a Allah! (11:1-2).
La esencia de
esta adoración consiste en dedicar todos los ritos a venerar solo a Allah. Las
plegarias, el temor, la esperanza, la oración, el ayuno, los sacrificios. Estas
y otras manifestaciones de veneración deben ser hechas con absoluto sometimiento
a Allah, con deseo de Su recompensa y temor de Su castigo. Debemos realizarlas
en completo amor a Allah el Glorificado y siendo humildes ante su grandeza.
La mayor
parte del Coran fue revelado alrededor de estos puntos, los siguientes
versículos son muestra de ello:
!En verdad te hemos hecho descender el libro. Adora pués a Allah rindiéndole una
devoción sincera, ciertamente el culto puro es para Allah! (39:2-3).
!Tu señor ha decretado que no debéis adorar sino a El! (17:23).
!Invocad, pues, a Allah rindiéndole culto sincero a despecho de los infieles! (
40:14).
En ambos
!Sahih! se relata de Mu’ad
que el Profeta sws dijo: !El derecho de Allah sobre sus
siervos es que le adorasen solo a él y no asociasen nada con él!.
El Iman (fé)
en Allah implica también creer en todo lo que El mandó a Sus siervos como
obligatorio; los cinco pilares básicos del Islam.
El testimonio
de que no hay dios fuera de Allah y que Muhammad es mensajero de Allah, la
práctica de la oración, dar el Zakat, ayudar el mes de Ramadan y la
peregrinación a la Santa Casa de Allah para quien pueda hacerlo por Allah. A
estos pilares se suman las otras obligaciones que nos trajo la Shariah Purisima.
El más
importante y glorioso de estos pilares es obviamente el Testimonio (shahada) de
que no hay más dios que Allah y que Muhammad es su mensajero.
Decir que no
hay más dios que Allah implica que la adoración debe ser dirigida solamente a
él, de forma fiel y sincera; y excluye todo lo demás. Este testimonio significa
que no hay nada merecedor de Adoración sino Allah, y todo lo que se adora fuera
de Allah (hombres, ángeles, genios y otros) es adorado en balde, y por error.
Allah mismo dijo: !Esto es así porque Allah es la verdad, pero lo que ellos
invocan fuera de él es lo falso! (22: 62).
Ya
mencionamos que Allah creó a los hombres y a sus genios con la finalidad de
adorarle, y les ordenó que así lo hicieran. Para recordarles su deber envió a
Sus mensajeros y reveló las Sagradas Escrituras. Piensa bien en esto y analízalo
mucho para que te des cuenta de la gran ignorancia de esta base fundamental en
la que han caído muchos musulmanes. Llegando hasta adorar a otros fuera de
Allah dando a otros el derecho exclusivo de Allah a ser el Único adorado. ¡Allah
nos ampare!.
También es
parte del Iman (fé) en Allah, el atestiguar que él es el creador del universos,
el que administra sus asuntos y el gobernante con su sabiduría y su poder,
gobierna de la forma que le place y es el soberano de esta vida y de la otra.
Allah es el señor de todos los mundos, éstos no tienen otro creador fuera de
Allah, no tienen otro señor sino él. Envió los mensajeros y reveló las
escrituras para beneficiar a sus siervos y guiarlos hacia lo que los salvará y
beneficiará en esta vida y la otra. Allah no tiene copartícipe en estos.
Allah dijo:
¡Allah es el creador de todo. El es garante. Vuestro
señor es Allah que ha creado los cielos y la Tierra en seis días. Luego se
instaló en el trono. Cubre el día con la noche, que le sigue rápidamente. El
sol, la luna y las estrellas se movilizan por su orden. Ciertamente, son suyos
la creación y el orden. Bendito sea Allah, Señor del Universo!. ( 7:54).
También es
parte del Iman ( fé ) en Allah, el Iman en sus bellos nombres y elevados
atributos. Mencionados en su Libro, o por su fiel Mensajero. Debemos confirmar
estos nombres con fé, sin distorsionarlos, sin anularlos, sin cuestionar su
forma ni equipararlos con los de las criaturas. Al contrario, debemos aceptarlos
tal como nos llegaron, teniendo fé en los gloriosos significados que implican,
los atributos. Debemos describir a Allah de la misma manera que se describió a
sí mismo, sin establecer comparaciones ni semejanzas con las criaturas en
ninguno de sus atributos.
Allah dijo:
¡No pongáis a Allah como objeto de vuestras comparaciones, Allah
sabe mientras que vosotros no sabéis!. (16:74).
¡no hay nada que le sea semejante él es el Oyente, el Vidente!. (42: 11).
Esta es pues,
la creencia de la gente de la Sunna y la Yama’a,
desde los compañeros del Profeta sws y de sus piadosos seguidores, y es la
creencia que nos transmitió el Iman Abulhasan al Ash’ari
en su libro: !Discursos de los comentaristas del Hadit y la tradición!.
Dijo alwzai:
Al zuhri y Makhul fueron preguntados por las aleyas de los atributos divinos y
respondieron: Tomadlas de la forma en que fueron reveladas.
Al salid bin
Muslim dijo: Se le preguntó a Malik y a Alawzai , a Allait bin Sa’ad y a Sufian
Altawri, sobre las fuentes que hablan de los atributos divinos; todos dijeron:
Tomadlas tal como se revelaron, sin preguntar la forma ni el como.
Alawzai dijo:
nosotros y los sucesores decimos que Allah está en su trono y creemos todo
aquellos que la tradición cita de los atributos divinos.
Cuando se le
preguntó a Rabi’a bin Abdurrahman, maestro de Malik sobre el Istiwá;
dijo ! El Istiwá no es desconocido, su forma es incomprensible. El mensaje es de
Allah, al mensajero concierne hacerlo llegar claramente y a nosotros corresponde
creer en él!.
Cuando se le
preguntó al Iman Malik
sobre el Istiwá, dijo: !El istiwá es conocido, es desconocida la forma, debemos
creer en él y preguntar al respecto es herético (innovación). Luego dijo al que
preguntó: !No eres sino un malvado. Y mandó echarlo !.
Algo similar
se transmitió a Umm Salama, Madre de los Creyentes. Allah la complazca de ella.
El Imam
Abdurrahman bin Almubarak dijo: !Sabemos que nuestro Señor está arriba en los
cielos por encima, en su Trono, destacándose de sus criaturas!.
Los imanes
versaron mucho sobre este aspecto que no se puede en este compendio citarlo
todo. Quien desee profundizar en el tema deberá consultar lo que los Sabios de
la Sunna han escrito al respecto, como ser: ! la Sunna! del Imam Abdel-Lah hijo
de Iman Ahmad, !a Tawhid! del Imam Muhammad bin Juzaima, !A Sunna! del Imam Abu
Bakú bin Asem y la respuesta del Sheij al Islam Ibn Taymiyya
a la gente de Hamá (ciudad Siria), una respuesta muy útil, en el cual aclara la
creencia de la gente de la Sunna y la Yamma’a, transmitió las evidencias legales
y racionales que fundamenta la opinión de la gente de la Sunna y desacredita la
de sus opositores. También está el tratado !A Ttadmuriya!, en el que simplificó
el tema y aclaró la creencia de la gente de la Sunna. Presenta evidencias
transmitidas y racionales, rebatiendo a sus oponentes de una forma que aclara la
verdad y corrige el error, para aquel erudito que estudia el tema con sincera
intención y deseos de llegar a la verdad.
Aquel que
rechaza la creencia de la gente de la Sunna respecto a los nombres y atributos
divinos está, sin duda yendo en contra de las evidencias transmitidas y
racionales, mostrando abierta contradicción en lo que confirma o rechaza de
estos atributos.
La gente de
la Sunna y la Yama’a confirma lo que Allah nos afirma de si mismo en Su Libro
sagrado o a través de Su Mensajero Muhammad sws a través de su tradición
verdadera.
Confirmaron
estos atributos sin comparaciones y rechazando toda semejanza entre Allah y sus
criaturas, sin llegar a rechazar los atributos en sí. Esto les permitió salvarse
de la contradicción y hacer uso de todas las evidencias. Así es la Sunna
Universal de Allah para aquellos que se aferran a la verdad revelada a través de
Sus enviados, y realiza un sincero esfuerzo por Allah para tener éxito y hacer
prevalecer sus evidencias.
Allah dijo al respecto: !Antes, al contrario, lanzamos la verdad contra lo
falso, lo inválido y esta se disipó! (21:18).
!No te proponen ninguna parábola que no te aportamos nosotros la verdad y la
mejor interpretación!. (25:33).
Ibn Kathir
cita en su famosa interpretación de la aleya del Sagrado Corán que dice:
!Vuestro Señor es Allah que creó los cielos y la tierra en seis días y luego se
instaló sobre el Trono! (10:03).
Bellas
palabras sobre este tema que sería bueno copiar aquí por su grandeza y provecho.
Por cierto que debemos seguir aquí la senda de nuestros piadosos predecesores (
a Salaf a Salih).
Tomaremos
estas aleyas tal como nos llegaron, sin preguntarnos los detalles de forma y sin
anularlas ni asemejar a Allah con sus criaturas. El significado obvio, que acosa
la mente de los que lo hacen, es prohibido y absurdo para con Allah; pues Allah
no se asemeja a ninguna de sus criaturas nada se parece a El.
El es
Omnioyente y el Omnividente. Debemos tomar la posición de Imanes como: Na’im bin
Hamad Ajuza’a Sheij de al Bujari que dijo. !Aquel que asemeja a Allah con sus
criaturas cae en la incredulidad. Aquel que niega los atributos con que Allah se
describió así mismo cae en la incredulidad, no hay semejanza alguna de los que
Allah de si mismo dijo y su Profeta de él describió. El que confirma para Allah
todo lo que de él afirman las aleyas claras y los hadices claros, de forma
apropiada a la majestad de Allah, y niega, a la vez, toda imperfección atribuida
a Allah; está persona está pues en la senda de la guía divina!.
SEGUNDO:
EL IMAN ( FE ) EN LOS ÁNGELES.
Es creer en su
existencia de forma general y específica. El Musulmán cree (creencia) que Allah
tiene ángeles a Su disposición, los creó para servirle. El los describió
diciendo que son siervos distinguidos y que actúan según sus mandatos:
!Sabe lo que tienen por delante y lo que tienen por detrás. Solo interceden por
quien es aceptado!. ( 21: 28).
Los ángeles
son de diferentes clases: Algunos portan el trono, otros son guardianes del
Paraíso y del Infierno y otros registran las acciones del ser humano.
Y debemos
creer específicamente en los ángeles nombrados por Allah y por su enviado:
Yibril (Gabriel encargado de las Revelaciones) Mikail ( Miguel encargado del
sustento y las lluvias), Israfil, Malak al Mawt (Angel de la Muerte), Malik
(Angel Guardián del Infierno), Ridwan (Angel Guardián del Paraíso, etc…
Creemos en su
existencia porque nos han llegado en hadit confirmados. En ! Sahih! se relata de
Aisha que el Profeta sws dijo. !Los ángeles fueron creados de Luz, los genios
fueron creados de fuego flameante y Adán fue creado de lo que se os describió!.
Muslim
TERCERO:
EL IMAN (FÉ) EN LOS LIBROS (ESCRITURAS DIVINAS).
Debemos creer
que Allah reveló escrituras a Sus Profetas y mensajeros para divulgar Su derecho
de ser el Único adorado e invitar a la gente a respetarlo. Allah dijo así:
!A nuestros mensajeros con claras evidencias hemos enviado la escritura (el
libro) y la balanza, con ellos he os he hecho descender con equidad, la gente
desempeña!. ( 57: 25).
!Una sola comunidad, la humanidad constituye con buenas nuevas y amonestaciones,
profetas Dios envió con ellos la verdad, en el libro hizo descender para entre
la gente en lo que discrepaban, juzgar!. ( 2: 213).
Y debemos
creer específicamente en todas las escrituras nombradas por Allah, como son: la
Torá ( de Moisés a.s.), Los Salmos ( de David a.s.), El Evangelio ( de Jesús
hijo de Maria a.s.) y el Coran ( de Muhammad sws).
El Corán es
la más excelente escritura y el broche que cierra la serie de escrituras
divinas. El Coran es el que preserva y confirma todas las escrituras anteriores.
El Coran debe ser practicado por toda la nación y se debe regir por él, y por la
Sunna auténtica del Mensajero de Allah sws. Allah envió a Muhammad como Su
Mensajero para todos los hombres y genios, le reveló este Coran para que juzgue
entre ellos; también hizo del Coran para que juzgue entre ellos, también hizo
del Coran cura para los corazones y aclaración de todo asunto, guía certera y
misericordia para los creyentes.
Allah dijo.
!Este es un libro bendito, que hemos hecho descender, seguidlo pues, y temed a Allah, quizás así se os tenga piedad! ( 6:155).
! … sobre ti el libro hemos hecho descender, para toda cosa aclarar y para los
musulmanes (los que se sometan) guía, misericordia y buenas nuevas!.( 16:89).
!Di: ¡Hombres! En verdad yo soy para Vosotros el Mensajero de Allah, a Quien
pertenece la soberanía de los cielos y la tierra. No hay Dios sino El, da la
vida y da la muerte, así que creed en El y en su mensajero, El Profeta iletrado
que cree en Allah y en sus palabras y seguidle quizás, así seáis bien
dirigidos!.( 7:158).
CUARTO. EL
IMAN ( FÉ ) EN LOS ENVIADOS DE ALLAH.
Debemos creer
en todos los mensajeros de Allah en general y en forma específica. Debemos tener
fé en que Allah mandó para sus siervos mensajeros de entre ellos mismos, los
envió como albriciadores y amonestadores, invitando a la gente a seguir la
verdad. Aquel que responde obtendrá la alegría y el gozo, aquel que los rechace
tendrá, por el contrario, el fracaso y la angustia. El último y mas excelente
mensajero es nuestro Profeta Muhammad bin Abdel-lah sws.
Allah subhana
wa Ta’ala dijo. !hemos enviado un mensajero a cada
comunidad: Adorad a Allah y evitad attagut! ( 16:36)
!enviados portadores de buenas nuevas y que adviertan para que los hombres no
pudieran alegar ningún pretexto ante Dios después de la venida de los enviados!.
( 4:165).
!Muhammad no es el padre de ninguno de vuestros varones sino el enviado de Dios
el colofón de los Profetas!. (33:40).
Debemos creer
específicamente en todos los mensajeros y profetas que Allah mencionó por sus
nombres, o que fueron mencionados por el Mensajero de Allah en las tradiciones
autenticas y confirmadas, entre estos están Noé, Hud, Saleh, Abraham y otros. La
Paz y las Bendiciones de Allah sean con todos ellos y sobre nuestro Profeta sws.
QUINTO : EL
IMAN ( FE ) EN EL DÍA DEL JUICIO FINAL.
Dentro del
Iman en el día del Juicio Final entra todo lo que nos anunció Allah o su Profeta
sws de lo que ocurre después de la muerte, como es:
- la
Seducción del sepulcro, el castigo y el gozo en la tumba,
- los
horrores y el pánico en el día de la Resurrección,
- el sendero
(camino encima del fuego en dirección al Paraíso).
- la balanza
(donde serán depositadas las acciones buenas y malas)
- la
rendición de cuentas
- la
recompensa
- la entrega
de los libros (libros de la vida), hay quien recibe su libro en la derecha y
hay quien lo recibe en la izquierda o por detrás.
También es
parte de la Fé en el Día Final:
- El estanque
destinado al Profeta sws,
- la Fe en
el Infierno
- la Fe en el
Paraíso,
- la Fe en la
Visión de Allah, poder ver a Dios y oírle (Privilegio exclusivo de los
creyentes).
En todo lo
mencionado y otras cosas que nos llegaron en el Coran o en la Sunna autentica
del Mensajero de Allah, debemos creer según nos lo aclara Allah y su Enviado.
SEXTO: EL
IMAN ( FE ) EN EL DESTINO. AL QADAR
El Iman en el
Destino encierra cuatro aspectos:
1.- Allah
sabe todo lo que sucede y lo que sucederá, sabe la situación de sus siervos,
sabe sus sustentos, su tiempo de vida, sus obras y demás asuntos; todo lo sabe
sin que haya algo que ignore.
Allah dijo:
! … y sabed que Allah tiene conocimiento de todas las cosas !. ( 2: 231)
Allah dijo:
!… para que sepáis que Dios es omnipotente (tiene poder sobe todas las cosas) y
que Dios abarca todo el conocimiento!. ( 65: 12).
2.- Allah
escribió todo lo que El dispuso y predestinó.
Allah dijo:
!Ya sabemos que es lo que de ellos consume la tierra. Tenemos una escritura que
conserva! ( 50:04).
Allah dijo:
!todo lo tenemos en cuenta en un libro claro! (
36:12).
Allah dijo:
! ¿no sabes que Dios sabe lo que está en el cielo y en la Tierra?. Eso está en
un libro, es cosa fácil para Dios!. ( 22:70).
3.- La
Voluntad de Allah siempre se ejecuta, lo que el desea se realiza y lo que El no
desea no será.
!… ciertamente que Allah hace lo que quiere! ( 22:18)
!… cuando decreta algo, solo dice : ¡Se! Y es.! ( 2:117).
!pero vosotros no querréis a menos que quiera Dios, señor del Universo!.
(81:29).
4.- Allah
creó todo lo que existe, no hay creador fuera de El; dijo Allah
!Allah es el Creador de todas las cosas y el Protector de todo ello! (39:62).
!Hombres ¡recordad la gracia de Dios con vosotros. ¿hay algún otro creador
distinto de Dios que os provea del cielo y de la Tierra, el sustento? No hay más
Dios que El (¿Cómo podéis pues ser tan desviados?)! (35:03).
Esto es la Fe
en el destino entre la gente de la Sunna y la Yama’a, desviados innovadores
rechazan algunos de estos aspectos.
Dentro de la
fe en Allah también entra la creencia en la que la Fé es palabra y obra, que
aumenta con la obediencia y disminuye con desobediencia, y no se debe
desacreditar algún tipo de desobediencia excluyendo al Shirk
(asociar a Allah otra Divinidad) y negar la existencia de los pecados como el
adulterio, el robo, la usura, la embriaguez, etc…. Siempre y cuando no los
consideran lícitos, no implica ser un apostata incrédulo; pues Allah nos dice:
!Es cierto que Allah no perdona que se le asocie con nada, pero fuera de eso
perdona a quien quiere! ( 4:48).
También nos
ha llegado hadices, en Tawatur
del Profeta sws que cuentan que Allah sacará del fuego a todo aquel que murió en
la Fe, aunque la proporción de esta sea tan minúscula como la semilla de la
mostaza.
Creer en
Allah, es el amor en Allah y la aversión por Allah, la hermandad en Allah y la
enemistad en Allah. El creyente debe amor y fidelidad a todos los creyentes y, a
la vez, debemos aborrecer a los incrédulos y ser sus enemigos.
A la cabeza
de los creyentes de esta nación está los compañeros del Profeta sws.
La Gente de
la Sunna y la Yama’a les quieren y les son fieles; los consideran la mejor
generación después de los profetas.
El Profeta
sws dijo: !la mejor generación es la mía, luego están
los que nos siguen y luego quienes siguen a éstos!. Hadit consensuado.
Creen que Abu
Bakú a Siddiq
fue el mejor de los compañeros, luego está Omar ibn Jattab ( el Faruq) , después
en este orden, está Utman ibn Haffan
(Dulnurayn) y Alí bin Abi Talib
Después de
estos cuatro, están los !diez albriciados con el Paraíso!
y el resto de los compañeros. Allah esté complacido con ellos. Y se abstienen de
entrar en las disputas que hubo entre los compañeros y piensan que sus razones
tenían y el que acertado era su recompensa doble es el errado una sola
recompensa tiene.
Quieren a la
familia del Profeta sws y a la gente de su casa, que hayan creído en él. Les
deben fidelidad y a las esposas del Profeta sws, madres de los creyentes que
Allah esté complacido con todos ellos.
Se alejan de
la ideología de los refrutadores que aborrecen a los compañeros del enviado de
Allah que odian a los compañeros del enviado de Allah y los insultan, a la vez
que exageran la posición que Allah dio a la casa del Profeta sws.
Tampoco están de acuerdo con los calumniadores que ofenden a la casa del Profeta
sws con palabras y obras.
Todo lo que
hemos mencionado forma parte de la creencia correcta con la que fue enviado
Muhammad, el Mensajero de Allah sws. Y ésta es la creencia de la gente salvada,
la gente de la Sunna y la Yama’a, de quienes dijo el Profeta sws:
!siempre habrá gente de mi nación con la verdad, victoriosos, no les daña quien
los defrauda, hasta que llegue el designio de Allah ¡gloria a El !.
Y dijo el
Profeta sws: !Los judíos
se dispersaron en setenta y un grupos, los cristianos se dispersaron en setenta
y dos grupos, esta nación se dispersará en setenta y tres grupos, todos estarán
en el fuego menos uno!.
Los compañeros preguntaron: !¿Qué grupo es éste Oh Mensajero de Allah? Y
Respondió: !Aquellos que siguen mi senda y la senda de mis compañeros!.
Esta senda es la creencia a la que se debe aferrar y se debe profesar, en ella
de todo lo que se le oponga y preservarse.
En lo que
concierne a los extraviados fuera de esta creencia y los que la combaten, están
muchos grupos:
Los
adoradores de Ídolos, estatuas ángeles, santones, genios, piedras, y otras
cosas. Estos no respondieron al llamamiento de los mensajero de Allah (que la
paz sea con ellos), al contrario, los combatieron y rechazaron. Tal como lo hizo
Qurais y otras tribus árabes inicialmente. Pedían a sus dioses lo que
necesitaban, que curasen a sus enfermos y les diesen la victoria sobre sus
enemigos. Les dedicaban juramentos y sacrificios. Cuando el Enviado de Allah sws
los amonestó y les mandó adorar sólo a Allah con fe pura se extrañaron y luego
lo rechazaron diciendo: !¿quieres reducir los dioses
a un Dios Único? Es algo asombroso! (38:05).
El Profeta
sws siguió llamándolos hacia Allah y advirtiéndoles los peligros del politeísmo.
Les explicaba la realidad y los invitaba a reconocerla, hasta que Allah guíe a
quienes se encaminaron y luego entraron las multitudes en la religión de Allah.
El Islam se impuso sobre las otras religiones, después de una predicación
continua y muchos años de esfuerzos por parte del enviado de Allah y de sus
compañeros (que Allah este complacido con ellos), y los de sus seguidores
piadosos, los Tabiin.
La situación
espiritual se transformó y la ignorancia se apoderó de la mayoría de las
criaturas hasta que muchos se tomaron a la religión de la ignorancia. Se
excedieron con respecto a los profetas y a los hombres piadosos, les pedían
auxilio, les rezaban plegarias y cometían otras clases de politeísmo. Olvidaron
el significado de !no hay mas dios que Allah!, que incluso los incrédulos árabes
habían entendido. ¡Allah nos ampare!.
Estas
prácticas idólatras (shirk) se mantienen hasta nuestros días y se extienden por
causa de la ignorancia que nos avasalla y por la lejanía de los tiempos
proféticos.
Algunos de
estos idólatras modernos se excusan con los mismos alegatos de los antiguos, que
decían:
!Adoran fuera de Dios a los que no pueden ni dañarles ni aprovecharles y dicen:
estos son nuestros intercesores ante Dios!. Di: !¿es que pretendéis informar a
Dios de algo, en los cielos o en la tierra que El no sepa?. Gloria a El, está
por encima de lo que le asocian! (10:18).
Con esto
Allah aclaró que la adoración de otros fuera de El, sin importar si son profetas
santos u otros; es el politeísmo mayor, aunque lo llamen de otro modo sus
practicantes. Allah dijo.
!ciertamente el culto puro es para Dios, y los que
tomaron fuera de El protectores (dijeron) los adoramos para que nos acerquen
bien a Dios, Dios decidirá entre ellos sobre aquello en que discrepaban. Dios no
guía al que miente y es incrédulo pertinaz!. (39:03).
Allah les
mostró con esto que las oraciones, la esperanza, el temor, y las demás formas de
adoración de ellos para con otros fuera de El, no son sino incredulidad. Por eso
rechazó sus alegatos de que sus adoradores los acercaban a Allah.
Otra de las
creencias que tercamente se oponen a la creencia correcta y rechazan lo que los
enviados de Allah nos trajeron, es lo que profesan los ateos modernos,
seguidores de Marx, Lenin, y otros predicadores del ateismo con sus diferentes
nombres (socialismo, comunismo, leninismo, etc.). Uno de los fundamentos de esta
creencia es que Allah no existe y que la materia es el origen de la vida.
Rechazan el juicio final, el paraíso, el infierno y rechazan toda religión
divina. El que estudia sus libros lo puede constatar. No hay duda de que esta
creencia está en abierta oposición contra todas las prácticas religiosas
celestiales y que llevará a sus seguidores a la peor de las suertes en esta vida
y la otra.
Entre las
creencias opuestas a la Verdad está la creencia de algunos batiniyyis
y Sufies;
de que algunas personas, llamadas por ellos Awliá
comparten con Allah la soberanía del Universo y deciden los destinos del mundo.
Llaman a sus dioses Polos, Columnas, socorredores (Aqtab, autad, Aguat) y otros
nombres que inventan con estos fines. El Politeísmo que cometen es de la peor
clase, atentando contra la soberanía de Allah, y es muy peor que el que cometían
los árabes de la época de la Yahilia,
puesto que los incrédulos árabes de esa época no asociaban a nadie con Dios en
su soberanía sino que le unían dioses menores al adorarle y hacían esto soleen
los momentos de tranquilidad, en casos de peligro se convertían en sinceros
adoraciones de Allah.
Allah dijo.
!Cuando se embarcan, invocan a Dios rindiéndole
culto sincero. Pero, cuando les salva, llevándoles a tierra firme, al punto le
asocian otros dioses!. (29:65).
Sin embargo
reconocían que Allah es el único soberano del universo. Allah dijo:
!y si les preguntas quién los ha creado, te dirán:
Allah!. (43:87)
!Di. ¿Quién dispone de la audición y de la visión? ¿Quién traduce la vida en
muerte y la muerte en vida? ¿Quién administra el orden (la autoridad )?
Dirán: Dios (Allah). Di: pues ¿y no vais a temerlo?. (10:31).
Hay muchas
aleyas en este sentido.
Nuestros
idólatras modernos en cambio, están peor que los antiguos por dos razones:
1.- Asocian
copartícipes a Allah en la Soberanía y el Dominio.
2.- Cometen
este politeísmo (shirk) en todo momento, en la felicidad y en la desgracia, tal
como lo comprueban quienes tienen contacto con ellos. Y observan las cosas que
hacen en la tumba de al Husain, Albadawi y otros en Egipto; en la tumba de Al
Aydarus y Al hadi en el Yemen, en la tumba de Ibn Arabi en Siria y en la tumba
de AbdulQader al yilani en Iraq. Hay otras tumbas famosas donde la gente
ignorante se excede mucho y dirigen a otros las cosas que son derecho exclusivo
de Allah. Son pocos los que advierten a la gente de esto y les aclaran la
realidad del Monoteísmo, el mensaje de Muhammad y todos los enviados anteriores
(la paz y las bendiciones de Allah sean con ellos). En verdad somos de Allah y a
El retornaremos.
Pedimos a
Allah que devuelva el buen juicio a esta gente, que les envíe muchos
divulgadores de la recta guía y que de éxito a los líderes islámicos y a los
sabios en la lucha contra el Shirk y su eliminación.
Entre las
creencias contrarias a la correcta en lo tocante a los nombres y atributos de
Allah, está la de los heréticos de entre los Yahamyíes,
los Mu’tazilíes
y otros afines. Niegan las propiedades divinas y anulan toda cualidad de
perfección, describen a Dios como algo mortal, inanimado e improbable. ¡ Allah
está por encima de lo que dicen!.
Entre estos
se cuentan también los que niegan tal es el caso de los As’aries. Cuando
confirman algunos caen en lo que temían incurrir cuando rechazaron otros.
Interpretaron alegóricamente las evidencias, sacándolas fuera de contexto y
rechazaron las evidencias racionales y auditivas, lo cual los hizo caer en obvia
contradicción.
La Gente de
la Sunna y la Yama’a confirman todo lo que Allah afirmó de si mismo o atestiguó
de El su Mensajero, todos los nombres y atributos al más alto significado de
perfección. Niegan cualquier implicación de semejanza entre Allah y sus
criaturas, sin llegar a anular los atributos.
Con esto,
hicieron uso de todas las evidencias sin distorsionarlas ni anularlas y se
salvaron de incurrir en contradicción como los demás, esta es la senda de la
salvación y la felicidad en esta vida y en la otra; estés el sendero recto que
transitaron los primeros de ésta nación y sus Imames. Y no salvará a los
últimos sino lo que salvó a los primeros: unirse al Coran y a la Sunna dejando
de lado todo lo que se les oponga.
COSAS QUE
ANULAN EL IMAN ( FE ) DEL MUSULMAN.
Sabrás hermano
musulmán, que Allah ordenó a todos sus siervos entrar en el Islam, unirse a él y
estar alerta de todo lo que se le oponga. Allah mandó a su Enviado Muhammad sws
para que predique estas cosas. Allah nos dice que el que sigue éste mensaje se
cuenta entre los bien guiados, y aquel que lo rechaza se cuenta entre los
extraviados. Allah nos advierte en muchas aleyas del Coran sobre lo que motiva
la apostasía y otros tipos de politeísmo e incredulidad.
Los sabios
mencionaron, al hablar de los apostatas, que hay muchas cosas que pueden dejar
al musulmán fuera de su religión, así, el hombre pierde la inviolabilidad como
persona y la de sus bienes, quedando fuera del Islam.
Mencionaremos
diez de estos invalidantes, por ser los más comunes y peligrosos.
Los
mencionaremos de forma breve y concisa, para que te cuides de ellos y adviertas
a otros, con la esperanza de que obtengas la salvación, lejos del peligro que
representan, haremos también algunas aclaraciones necesarias:
Primero.-
El Primer invalidante del Islam es el politeísmo, asociar otros con Allah. Allah
dijo: !Ciertamente que Allah no perdona que se le asocie, pero, fuera de eso,
perdona a quien quiere! ( 4:48).
!quien asocie
algo con Allah, Dios veda el paraíso a quien asocia a Dios. Su morada será el
fuego. Los impíos no tendrán socorredores (auxiliadores)! ( 5:72).
Aquí también
se incluye el invocar a los muertos, pedirles socorro, hacerles juramentos y
sacrificios.
Segundo.-
Poner intermediarios entre el hombre y Allah, invocarles, pedirles su
intercesión y encomendarse a ellos: quien hace esto es un incrédulo (Kafir) sin
discusión.
Tercero.-
Aquel que no considera incrédulos a los idólatras, o duda de la incredulidad de
éstos o afirma que su religión es correcta, es incrédulo.
Cuarto.-
Quien acredite que otra senda, fuera del mensaje de Allah a Muhammad sws es más
completa que la del Profeta sws. O aquellos que prefieren el dictamen de otros
considerándolo mejor que el suyo (del Profeta sws) , como aquellos que prefieren
la ley de los tiranos, son puros incrédulos.
Dentro del
cuarto pecado invalidante se cuentan también los que acreditan que las leyes y
constituciones creadas e impuestas por los hombres son mejores que la Ley
Islámica. También están incluidos los que consideran que el Islam no es
apropiado para aplicarse en este siglo, o que la práctica de la Ley es la causa
del atraso de los musulmanes, o que limitan la práctica de la Ley a algunos
ritos personales entre Dios y el hombre y deje el resto de los aspectos de la
vida fuera. También caen en este pecado los que creen que la práctica de las
penalidades de la Ley Islámica (como cortarle la mano al ladrón, el
apedreamiento del adúltero) no es apropiado para nuestros tiempos. También se
incluyen aquí los que piensan que pueden practicar una ley, ajena a la Islámica
en los contratos en los penal y otros aspectos, aunque no la consideren mejor
que la islámica; esto se debe a que esta forma de pensar implica permitirse algo
que es ilícito, sin discusión.
Todo aquel
que considera como permitido algo de lo que Allah declaró vedado de forma clara,
como el adulterio, la embriaguez, la usura, o el regir con otra ley ajena a la
Ley de Dios ( la Sharia ) es un Kafir, y en consenso de todos los musulmanes.
Quinto.-
Aquel que rechaza parte del mensaje aunque lo aplicase, blasfema y es incrédulo.
Allah dijo: !Eso es porque han aborrecido lo que Allah ha hecho descender e hizo
vanas sus obras! (47:09).
Sexto:
comete blasfemia aquel que se burla de parte de la religión o de los premios o
castigos, esta persona es un incrédulo. El Coran mismo nos lo dice: !Di: ¿os
burlabais de Allah, de Sus signos y de Su Mensajero? No os disculpéis habéis
dejado de creer!. ( 9:65-66)
Séptimo.-
La hechicería, con sus embrujos y encantamientos. Aquel que la practica o
consiente su práctica comete blasfemia, la prueba está en el Coran: !Estos no
enseñaban a nadie si antes advertirle: somos una seducción, no caigas en la
incredulidad!. ( 2: 102).
Octavo.-
Aliarse con los idólatras y cooperar con ellos en contra de los musulmanes,
Allah dice: !Quien los tome por aliados será uno de ellos. Ciertamente que Allah
no guía a los incrédulos! ( 5:51).
Noveno.-
El que acredita que algunas personas son libres para abandonar la Ley de
Muhammad es un kafir.
El Coran
dice: !y quien desee otra religión que no sea el Islam, no le será aceptada y en
la última vida será de los perdedores! ( 3:85).
Décimo.-
Rechazarse la Ley de Allah, y no aprenderla ni practicarla es incredulidad. La
prueba de esto está en el Coran: !¿Y quien es más injusto
que aquel al que se le mencionan
los signos de su Señor y se aparta de ellos?
Por cierto que nos vengaremos de los malhechores!
( 32:22).
Y no hay
diferencia, al cometer estos pecados invalidantes, al hacerlo en serio o en
broma o por temor, excepto el obligado, estas cosas se cuentan entre los más
grandes peligros y los que con más frecuencia nos acechan. El musulmán debe
estar pues alerta ante estos pecados y debe temer por la salvación de su alma
ante ellos.
Pedimos
refugio a Allah, de aquello que nos haga caer en su ira y castigo doloroso y que
la bendición de Allah sea sobre Muhammad sws el mejor de sus criaturas y sobre
los suyos y compañeros, Amín.
Allahumma
Sali ala Muhammad wa ala ali Muhammad, kama salaita ala Ibrahim wa ala ali
Ibrahim, wa barik ala Muhammad wa ala ali Muhammad kama barakta ala Ibrahim wa
ala ali Ibrahim fil alamina innaka hamidon mayid.
