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El Ayuno
Setenta asuntos relacionados con el ayuno
(Zip / Word)
Hadices sobre el Ayuno
Cada ano durante el mes de Ramadan todos los musulmanes ayunan desde el alba
hasta la puesta del sol, absteniendose de comer, beber y tener relaciones
sexuales. Los enfermos, los ancianos, los que estan de viaje y las mujeres
embarazadas o en estado de amamantar a sus hijos tienen permiso para quebrantar
el ayuno y recuperear el numero igual de días en el transcurso del ano. Si no
pueden realizarlo debido a causas fisicas, deben alimentar a una persona
necesitada para cada día que no
cumplieron el ayuno. Los niños empiezan a ayunar (y a practicar regularmente las
oraciones) desde el pubertad, aunque muchos comienzan antes. Aunque el ayuno es
muy beneficiosos para la salud, se le considera pricipalmente como medio de
purificación de uno mismo. el que ayuna, al abstenerse de las comodidades
mundanas aunque sea por un corto periodo del tiempo, logra una mayor compasión
hacia los que sufren hambre, a la vez que profundiza en su vida espiritual.
El Mes
de Ramadan
El Ramadán es el Noveno Mes del calendario lunar islámico
y puede durar entre 29 y 30 días. Un mes islámico lunar empieza cuando se ve el
nuevo cuarto creciente en el horizonte occidental, justo después de la puesta
del sol. Los musulmanes miramos al oeste buscando la luna nueva el 29º día del
Octavo Mes. Si se avista la luna nueva es que ha empezado el Ramadán con la
puesta, pero se empieza a ayunar al amanecer siguiente. Si no se ve la luna
nueva en este vigésimo noveno día, los musulmanes terminamos los 30 días del
Octavo Mes, y el Ramadán empieza entonces al día siguiente.
Significado del Ramadán y del Ayuno
Dios dice en el Corán:
“¡Creyentes!. Se os ha prescrito el ayuno, al igual que se prescribió a los que
os precedieron. Quizás, así temáis a Dios”.
2:183
“Es el mes de Ramadán, en que fue revelado el Corán como
dirección para los hombres y como pruebas claras de la Dirección y del Criterio
(distinción entre el bien y el mal). Y quien de vosotros esté presente ese mes,
que ayune en él. Y quien esté enfermo o de viaje, un número igual de días. Dios
quiere haceroslo fácil y no difícil. ¡Completad el número señalado de días y
ensalzad a Dios por haberos dirigido!. Quizás, así, seáis agradecidos”.
2:185
Por consiguiente al mes del Ramadán se le llama el mes del
Corán y, por tanto, los musulmanes tenemos la tradición de recitar el Corán a
menudo durante este mes.
Ayuno
Se empieza a ayunar desde el alba hasta la puesta. Los
musulmanes nos levantamos de madrugada, tomamos el almuerzo previo a la aurora y
bebemos algo para preparar el ayuno. Dejamos de comer y de beber al amanecer.
Durante el día no se permite comer, ni beber, ni actividad sexual alguna. Por
ende, el musulmán debe seguir estrictamente el código moral islámico. De lo
contrario, se violarían los requisitos del ayuno.
El ayuno en el mes del Ramadán es uno de los credos que se
exige a todos los musulmanes que hayamos alcanzado la pubertad. Las mujeres que
estén en su período menstrual o que no se hayan recuperado aún del parto
retrasan el ayuno hasta que hubieran remitido tales circunstancias especiales.
Además, quienes estén enfermos o de viaje pueden optar por retrasar su ayuno.
Los musulmanes ayunamos porque Dios lo ha ordenado. No
obstante, también hay que tener en cuanta los beneficios del ayuno, como el
desarrollo del control sobre el hambre, la sed y las necesidades sexuales,
tratando de ser una persona de buena moral y demostrando sinceridad ante el
Creador. Durante el ayuno, los musulmanes podemos llevar a cabo nuestros asuntos
cotidianos como de costumbre. No obstante, en los países islámicos se recortan
dos horas diarias de la jornada laboral y se altera la jornada para hacer el
trabajo más cómodo.
El ayuno se rompe justo tras la puesta del sol tomando
generalmente dátiles y agua o zumos, cuando llama el almuédano. No obstante,
cualquier comida o bebida legal se puede emplear para romper el ayuno, y el
desayuno empieza después de la Oración de la Puesta con una comida completa.
Tras un breve descanso, los musulmanes vamos a la mezquita para la Oración de la
Noche, y después a una Oración Nocturna Especial.
Oración Nocturna Especial
Es una oración nocturna en congregación y se practica
después de la Oración de la Noche habitual. Tradicionalmente dirige la oración
un Recitador del Corán, alguien que haya memorizado el Corán entero, que está en
árabe. Se recita el Corán por partes y en orden correcto cada noche y se termina
de recitar todo el Corán antes del final del Ramadán.
Los musulmanes que asistamos con regularidad a tales
oraciones tenemos la ocasión de escuchar el Corán entero en todo un mes. Si no
está disponible el Recitador del Corán, el musulmán que más se lo sepa de
memoria entonces dirige la oración y lo recita. Si no hay Recitador del Corán,
cualquier musulmán coge el Corán y lo lee en mano durante la oración.
Muchos estudiosos islámicos citan la tradición del Profeta
(paz para él) de que rezaba él siempre de noche, a solas y en casa, tanto si era
Ramadán como si no, y esa era también la costumbre de muchos de sus grandes
compañeros.
Ramadán Generoso
El Mes del Ramadán ofrece muchas bendiciones para quienes
se porten bien. Durante este mes la gente es mas generosa, mas cordial, mas
amistosa y mas servicial que en otros momentos del año y hay que hacer las cosas
bien. El pobre y el necesitado reciben comida, ropa y dinero gracias a la
comunidad. Mucha gente va a la mezquita del barrio para desayunar, y la gente
del barrio da a la mezquita fruta, comida y bebida; se crea un ambiente amistoso
ofreciéndose unos a otros los aperitivos todas las noches durante el mes.
Los habituales filántropos que suele haber en la Comunidad
Islámica se rodean ellos mismos de gente necesitada y de voluntarios musulmanes
para los donativos. La Limosna Legal, un impuesto purificador y saludable, y los
donativos se dan en estas fechas del año ya que muchos musulmanes quieren
aprovechar la ocasión para multiplicar las recompensas de Dios.
Noche del Destino
Es la noche del poder, del valor o del decreto porque Dios
dice que el valor de esta noche es mejor que mil meses, toda una vida que durase
ochenta y tres años. Dios envía Sus decretos durante esa noche. Es la noche en
que Se reveló el Corán. Dios dice en el Corán:
“Lo hemos revelado en la Noche del Destino. Y ¿cómo sabrás
qué es la noche del Destino?. La noche del Destino vale más de mil meses. Los
ángeles y el Espíritu descienden en ella, con permiso de su Señor, para fijarlo
todo. ¡Es una noche de paz, hasta el rayar del alba!”.
97:1-5
La Noche del Destino es un regalo que Dios ha dado a la
humanidad. No obstante, no está del todo claro cuando es la Noche del Destino.
Se informa que algunos compañeros del Profeta(P) aludieron a la 27ª noche del
mes del Ramadán (o sea, alrededor del sábado 23 de diciembre de este año, según
el calendario gregoriano), pero hay diversos dichos que señalan las últimas
noches del último tercio del mes del Ramadán. Según las auténticas enseñanzas
del Profeta Muhammad
(P) se aconseja a los musulmanes que aprovechemos para rezar
las noches 21ª (17/dic/2000), 23ª (19/dic/2000), 25ª (21/dic/2000), 27ª
(23/dic/2000) y 29ª del Ramadán (25/dic/2000) y también que hagamos buenas
obras, y así estaríamos seguros de haber encontrado la Noche del Destino.
Algunos musulmanes se quedan levantados toda la noche rezando y haciendo buenas
obras, pero, no obstante, el Profeta(P) y sus compañeros solían irse a dormir al
menos al final de la tercera parte de la madrugada.
En los países islamistas, el 27 del Ramadán es un día de
fiesta para que la gente descanse de día tras la noche de devoción. Se cierran
los colegios desde el 27 del Ramadán hasta el 2 del Décimo Mes (5 ó 6 días) para
poder observar la Noche del Destino en combinación con el Final del Ayuno.
Retiro
Era costumbre del Profeta Muhammad
(P) pasar los últimos diez
días y noches del Ramadán recogido en la mezquita. Siguiendo su costumbre, se
considera como obligación de la comunidad que algunas personas se retiren a una
mezquita del barrio.
Quienes están de retiro invierten su tiempo en diversas
formas de Recordar a Dios, ofreciendo oraciones extraordinarias, recitando y
estudiando el Corán, estudiando las Tradiciones del Profeta(P), repitiendo
frases de alabanzas y gloria a Dios, invitandose los unos a los otros a ser
bondadosos obedeciendo a Dios y a Su Mensajero(P). Como no se permite salir de
la mezquita a la gente recogida en el Retiro, salvo en caso de fuerza mayor, se
duerme en la mezquita y se utilizan las instalaciones disponibles de la
mezquita.
La comida para la gente que está recogida en la mezquita
se la llevan sus familiares o el resto de la gente de la comunidad. El
recogimiento del Retiro se termina con la declaración del avistamiento de la
luna o del final del mes del Ramadán. Para la gente muy ocupada se permite una
versión abreviada del Retiro para una noche, un día o unos cuantos días.
Limosna Legal
En general se llama Limosna Legal a cualquier clase de
ayuda material que se de al pobre, al necesitado y a quien lo pida y se lo
merezca. Es la ayuda material obligatoria que la sociedad brinda al pobre antes
de las oraciones del Final del Ayuno, y es preferible que se les de a los pobres
con la suficiente antelación para que preparen las fiestas. En España, se estima
que la cantidad estaría entre las 1000 y las 2000 pesetas para los donativos en
nombre de cada miembro de la familia del donante, con los niños también.
Final del Ayuno
Se celebra el final del mes del ayuno el primer día del
Décimo Mes, posterior al del Ramadán. Tradicionalmente, el 29 del Ramadán
después de la puesta del sol la gente sale fuera para ver el nuevo cuarto
creciente lunar en el horizonte occidental donde se pone el sol. Si se avista el
cuarto creciente, se declaran el final del Ramadán y el Final del Ayuno. Si no
se avista el cuarto creciente, se amplía el Ramadán en un día.
El día del Final del Ayuno, la gente se baña o se ducha
por la mañana temprano, desayuna, se pone su mejor ropa, se echa perfume y se
dirige al lugar de la congregación del Final del Ayuno y diciendo “Dios es
Grande, no hay mas dios que Dios, y solo Dios merece toda alabanza”. Los
musulmanes pronunciamos estas frases en nuestras casas, en la calle y en el
sitio de congregación mientras se espera al imán. Era costumbre del Profeta
Muhammad
(P) reunir a la congregación para la oración del Final del Ayuno a cielo
descubierto.
Siguiendo la costumbre del Profeta Muhammad
(P) se aconseja
que los musulmanes hagamos las oraciones del Final del Ayuno al aire libre. En
los países islamistas con clima cálido hay explanadas especiales para las
oraciones del Final del Ayuno. No obstante, en Europa, Norteamérica, y Australia
los musulmanes alquilan salones en centros de convenciones o en grandes hoteles.
El imán llega a la hora prevista, dirige las oraciones y
pronuncia un sermón. Al final del sermón la gente suplica, se saluda, se abraza
y se felicitan los unos a los otros por haber hecho felizmente el Ramadán, y se
pide a Dios que acepte los esfuerzos realizados en obediencia a Él.
Durante el día, la gente se visita y los niños hasta
reciben regalos. En algunos países se va de campo. Además se pueden organizar
festividades del Final del Ayuno en el trabajo o en los clubes sociales.
Esencialmente, el Final del Ayuno es un día para dar gracias a Dios y también
para reunirse los familiares y los amigos.
Peregrinación Menor en Ramadán
Se informa que el Profeta Muhammad
(P) decía que hacer la
Peregrinación Menor en el mes del Ramadán es igual que realizar una
Peregrinación Mayor completa.
La Peregrinación Mayor es una peregrinación a La Meca para
conmemorar algunas de las aflicciones y adversidades del Profeta Abraham, su
esposa Agar y su primogénito Ismael. En la Peregrinación Mayor se incluye el
sacrificio de Ismael, representado por el sacrificio de un animal, como un
carnero, una cabra, una oveja, una vaca o un camello. La Peregrinación Mayor
completa dura cinco días, pero la Peregrinación Menor se hace en un par de
horas. La Menor es solo parte de la Peregrinación Mayor. Se puede ofrecer un
animal en sacrificio al final de la Menor. La Menor se puede hacer en cualquier
momento del año, pero tiene un significado especial en Ramadán. La Mayor se hace
solamente durante el 8 y el 13 del Decimosegundo Mes del calendario lunar
islámico.
Paz y bien para todos.
Por Bilal Ruiz
[Súplicas para Ramadan]
¿Por Qué el Ayuno?
INTRODUCCIÓN
EL AYUNO Y EL CORÁN.
EL AYUNO EN LAS OTRAS RELIGIONES.
TIPOS DE AYUNO.
ÉPOCA DEL AYUNO.
EL SENTIDO DEL AYUNO.
IMPORTANCIA DEL MOTIVO DE LA
INTENCIÓN.
ASPECTOS ESPIRITUALES.
ASPECTOS MATERIALES.
ALGUNAS
CONSIDERACIONES PRACTICAS SOBRE EL AYUNO ISLÁMICO.
Tiempos del ayuno.
Métodos del Ayuno.
PRESCRIPCIONES DIVERSAS.
INTRODUCCIÓN
Todas las
civilizaciones de cualquier otra época, y todas las religiones, han impuesto a
sus adeptos algunos días de ayuno al año.
¿Por qué?.
¿Era esto una simple superstición o esta practica trae consigo alguna ventaja?
Vivimos en
un tiempo donde cada ciudadano, rico o pobre, puede tener acceso a la educación
y nuestros gobiernos no han tenido que imponernos la practica de nuestros
deberes espirituales.
Puede ser,
pues, útil saber si este antiguo deber de ayunar sigue siendo aun de interés
para la sociedad. El estudio preliminar y objetivo de este asunto incumbe tanto
mas a los musulmanes, cuanto que este no viene dictado solamente por la razón,
sino por el Corán, que ese el fundamento mismo del Islam.
En efecto,
no existe un solo deber espiritual impuesto por el Corán que no vaya acompañado
de una acto de razón, de meditación, de reflexión, con el fin de que el hombre
quede convencido de que le beneficia cumplirlo.
Repetidas
veces, el Corán exhorta a no seguir ciegamente las costumbres de nuestros
antepasados, induciéndonos a pensar por nosotros mismos, para que podamos con
toda justicia ser personalmente responsables de nuestros actos.
El hombre
no debe actuar solamente por instinto, como los animales, sino por acción de su
voluntad, como conviene a un ser a quien Dios le concedió la razón, siendo esta,
excepción entre todos lo seres vivos.
El hombre
no debe entregarse jamas a practicas oscurantistas y engañosas que hagan
abstracción de la razón en la religión, ni creer por el solo hecho de creer, sin
convicción real.
Ciertamente, los temperamentos difieren entre los individuos y no todos los
hombres tienen las mismas aspiraciones. El sabio, antes de realizar cualquier
acción, se asegura de que su objeto tiene una utilidad material. Un piadoso
ermitaño, por el contrario no busca más que las ventajas espirituales y la
salvación en el más allá, sin sentir la inquietud por lo que esto supone.
En estas
dos categorías, el número de los que llevan las cosas hasta ese extremo, es muy
limitado; la mayoría de los seres humanos en el mundo entero prefieren la
felicidad en el más allá, como en la tierra.
Ante ese
doble punto de vista, el Islam se inclina por la forma que establece las
necesidades del hombre y el Corán (2:201) ensalza a los que ruegan a Dios
diciendo:
"Oh, Señor.
Concédenos la gracia de este mundo y la del futuro, y presérvanos del tormento
infernal".
Este es el
ideal que intenta inculcar el Islam.
Como el
ayuno es por impuesto del Corán mismo ¿nos corresponde a nosotros investigar
sobre el bien que Él nos procura en este mundo y en el otro?
Debemos
hacerlo, tanto más cuanto que el hombre no es únicamente cuerpo, ni únicamente
espíritu, ambos unidos y la consecución del bien exclusivo del uno y no del
otro, destruiría el equilibrio; en consecuencia el interés verdadero del hombre
exige la armonía entre el cuerpo y el alma y su asociación.
Si no
trabajamos mas que por el espíritu, nos volveríamos ángeles, incluso, más que
eso. Por otra parte, Dios ha creado los suficientes como para no necesitar
aumentar el número de ellos.
De igual
forma, si toda nuestra energía invertida en un afán de lucro, de intereses
egoístas, nos volveríamos bestias y demonios, incluso sobrepasando a estos en el
mal; Dios ha creado ya otros seres vivos de esta especie, y contando entre
bestias y demonios alteraríamos el equilibrio de la creación de los seres
humanos, dotados de las capacidades necesarias para desarrollar los valores
espirituales y materiales propios de nuestra condición, suficientes para
distinguir el bien y el mal.
En
consecuencia, el hombre debe desarrollarse y coordinar todas sus cualidades
armoniosamente, pues Dios se lo ha concedido.
Antes de
intentar penetrar en los principios fundamentales del ayuno, escuchemos los
términos precisos en los cuales el Sagrado Corán establece este decreto.
EL AYUNO Y EL CORAN.
He aquí, lo
que dice Dios respecto al ayuno: "¡Oh, creyentes!. Os esta prescrito el ayuno,
tal como fue prescrito a vuestros antepasados, para que le temáis. Ayunareis
determinados días, pero quien de vosotros no cumpla por hallarse enfermo o de
viaje, ayunara después el mismo numero de días. Más, quien, no pudiendo cumplir
este precepto, (*) el quebrante, se redimirá alimentando a un
menesteroso, pero, quien haga esto espontáneamente, será mejor para él; mas si
ayunáis, será preferible para vosotros, si lo sabéis. El mes de Ramadán en que
fue revelado el Corán, guía de la Humanidad y Evidencia de la guía y la
discriminación. Por consiguiente, quien de vosotros presencie el novilunio de
dicho mes, deberá ayunar; después, el mismo numero de días. Dios os desea la
comodidad y no la dificultad para que Podáis cumplir el término y glorifiquéis a
Dios por haberos iluminado, a fin de que se lo agradezcáis". (Corán 2: 183-5)
Al
principio de este texto, se ha dicho que el ayuno es igualmente recomendado por
otras religiones. Veamos, pues, las que nos conducen a este propósito. Una
comparación con el Islam no carecerá de interés.
EL AYUNO EN LAS OTRAS RELIGIONES.
El Islam se
considera como la Verdad y Guía revelada a la Humanidad en diversas ocasiones
por medio de Profetas que se han sucedido; su misión consistía en revitalizar la
verdad eterna y purificar las aportaciones últimas que no emanan de su fundador;
el enviado que ha recibido la inspiración divina para guiar a su pueblo.
Sabeísmo.
Abraham, de
grata memoria, fue enviado como Profeta a los Sabeos del Irak. Los sabeos de
Harrán observaban un ayuno de treinta días, sin comer ni beber desde la salida
hasta la puesta del sol, y esto como ofrenda a la luna (Cf. Encyclopedia of
Religions and Ethics. Vol.5, pag. 764, articulo sobre "Harrianos" citado por
Chowolson, Sabier y Sabismus II, 711, 226).
El Corán
(41:37) prohíbe adorar al solo o la luna, pero ordena la adoración a quien los
ha creado. Asimismo ha prescrito un mes de ayuno, lo que significa la
restauración del Hinifismo, o la verdadera religión del Profeta Abraham.
Judaísmo.
Los más
piadosos entre los judíos ayunan cada lunes y cada jueves y afirman que Moisés,
bendita sea su memoria, subió al monte Sinaí un lunes y volvió un jueves (Cf.
Encyclopedia of Religions and Ethics, V, 765). El Islam prescribe igualmente
este ayuno como un acto dadivoso y meritorio, que no es por lo tanto obligatorio
para cada uno. Los judíos ayunan igualmente 24 horas en memoria de la salida de
Egipto, el día 10 del mes de Tisri.
El ayuno
como dadiva, el 10 del mes de Muharram, llamado asura entre los musulmanes,
procede de tiempos del Santo Profeta Muhammad y no tiene relación alguna con el
homicidio del 'Imam Husayn…. Sin embargo, el ayuno durante veinticuatro horas,
era demasiado largo y representa un gran sacrificio, fue reducido desde la
aurora hasta la puesta de sol con el fin de que muchos creyentes puedan
conformemente cumplirlo.
Cristianismo.
Los
primeros cristianos observaban la Cuaresma (seis semanas, domingos excluidos),
es decir, que 36 días estaban dedicados a la abstinencia y a la penitencia en
memoria de Cristo (Jesús), que la paz de Dios este con el, que de esta forma
pasó su infancia desierto (Encyclop. Rel. and Eth., V, 769). Creían que este
periodo representaba la sexta parte de un año completo. A título de impuesto
religioso pagaban parte de sus bienes. También pagaban impuestos por los
alimentos y las bebidas. El Santo Profeta ha dicho también: "Quien ayune todo el
mes de Ramadán y añada seis días del mes siguiente, Sawwal, es como si ayunase
todo un año".
Esto
también hace treinta y seis días. Y el Corán dice (6:16): Quien haya practicado
el bien será recompensado diez veces…"
Se sabe que
el mes lunar tiene de 29 a 30 días y el año lunar es alrededor, de 354 días. Si
ayunamos un año durante 29 días + = 35 días y otro año durante 30 días + = 36,
el mérito aumentara diez veces y será alternamente de 350 y de 360 días lo que,
en efecto, corresponde al año lunar completo de los musulmanes.
Entre los
cristianos no es de esta forma, ya que observan el año solar, y este tiene
siempre mas de 360 días, si se multiplica la cuaresma por diez.
Esto basta
para probar que el ayuno corresponde de hecho, con lo que dice el Sagrado Corán.
Existe
también un ayuno en las religiones hindúes, budistas y otras, pero en ninguna
parte es observado como entre los musulmanes. Otro punto curioso es el versículo
del Corán que prescribe el ayuno y que despierta nuestra atención, en un tono de
indecisión aparente:
"Podríais
así escapar del mal… y puede ser que se lo agradezcáis".
¿Por qué
esta vaguedad y no una mayor rotundidez?. Se da en tal afirmación el carácter
del estilo del Corán, se vuelve a encontrar con mentes recuperadas. De esto
podemos deducir al menos dos cosas: ante todo, la Omnipotencia de Dios, que
puede hacer lo que quiere, y a pesar del culto que le rendimos, no esta obligado
a hacer con nosotros lo que nos apetezca. En segundo lugar, el libre albedrío
del hombre: Dios enseña a través del Corán, pero depende de cada uno de nosotros
el aprender o no -sobre los efectos del ayuno- puede inspirar el temor de Dios a
ciertos lectores y oyentes, mientras que, otros, perseveran en su obstinación.
La otra
alusión contenida en el mismo versículo, referente a la gratitud, puede implicar
diferentes cosas: que el verdadero reconocimiento no depende del aspecto
exterior del ayuno o de la abstinencia de alimentos o de bebidas, sino que el
ayuno debe estar desprovisto de toda ostentación, de cualquier otro mal, etc.
Que el
ayuno no es el único método para probar nuestra gratitud hacia Dios, sino hay
otros medios que deben ser escrupulosamente empleados, con el fin de que nuestra
gratitud hacia Dios sea real y se cumpla nuestro deber hacia nuestro Señor.
El tercer
punto que llama nuestra atención de este versículo es la preocupación,
constantemente presentada en la ley del Islam, de facilitar las cosas a los
fieles. Esta ley hace concesiones, no solamente a los enfermos, sino también a
los viajeros, pero pueden hacerlo en una ocasión mas propicia. Nuestro ayuno no
se hace en interés de Dios, sino en nuestro propio interés. Forzando a un
enfermo a ayunar se puede agravar su mal e incluso acarrearle la muerte. El
Islam no es duro y cruel, sino indulgente.
TIPOS DE AYUNO.
A veces el
ayuno es obligatorio para todo adulto, hombre o mujer, como en el mes de
Ramadán. En otras ocasiones, no es obligatorio mas que para los autores de
determinadas transgresiones, a titulo de penitencia o de expiación, como por
ejemplo, si obligados por las circunstancias, han violado un juramento, etc.
Otras veces, el ayuno es solamente meritorio, dadivoso (ejecutando además de los
términos de la obligación), sin arrastrar pecado en caso de no observación. Así
sucede, por ejemplo durante los seis días de Sawwal, etc. El Santo Profeta
Muhammad tiene prohibido ayunar en ciertas ocasiones, como por ejemplo durante
los dos días anuales de la fiesta de 'id (el 1 de Sawwal y el 10 de Dulhijjah).
Igualmente
ha decretado que los musulmanes no deberían ayunar durante largos periodos ni
siquiera con un fin dadivoso. Por eso ha dicho: "Tenéis deberes que cumplir
respecto a vosotros mismos".
Nuestro
"yo" no nos pertenece a nosotros, sino a Dios nuestro Señor, y este "yo" nos ha
sido confiado, y somos responsables de su bienestar.
Los
sacerdotes y los monjes siguen ayunando en cierta medida aun hoy día, pero los
seglares están prácticamente exentos de ayuno: cualquier trabajador esta libre
de ayunar, ya sea estudiante, profesor u otra cosa. Entre los judíos el rigor
del único y el largo ayuno de 24 horas parece explicar el hecho de que muy poca
gente de espíritu religioso lo observan anualmente.
ÉPOCA DEL AYUNO.
Los judíos,
los cristianos y los hindúes, observan el año solar, ya sea directamente, ya por
medio de un intermediario, es decir, de un calendario lunar con días
intercalados de tal forma que el tiempo del ayuno vuelve siempre en la misma
estación. Los musulmanes siguen un calendario puramente lunar y, en
consecuencia, el mes de ayuno, el Ramadán, pasa sucesivamente por todas las
estaciones del año. ¿Cuál de estos dos sistemas es preferible?.
El globo
terrestre sobre el que vivimos, no tiene en todas partes el mismo clima. El
hombre sufre temperaturas extremas, demasiado calor o demasiado frío. Las
estaciones cálidas y frías diferencian una región de otra. Así, el invierno es
una época agradable en la Meca, pero no lo es cerca de los polos (Canadá, norte
de Europa), el verano es la mejor estación cerca de los Polos, pero no ocurre
así cerca de Ecuador y en los desiertos arenosos. La primavera puede ser una
estación templada, pero muchos países próximos al Ecuador (el sur de la India,
por ejemplo) no la conocen, pues no hay allí mas que tres estaciones: el verano,
el invierno y la estación de las lluvias.
En una
religión universal, el tiempo correspondiente a una estación constante, traerá
consigo ventajas constantes a cierta gente, siendo molesto de una gran manera u
otra a los habitantes de ciertas religiones. Pero, si las estaciones de ayuno de
ciertas regiones cambian regularmente, habrá alternancia entre las ventajas y
las dificultades, y nadie tendrá problemas con ello. Por otra parte, esta
rotación acostumbra a cada uno a ayunar en toda estación. Este habito, esta
capacidad de abstenerse de beber y de comer durante una guerra, o un asedio
durante una huelga de comerciantes de víveres, de empleados de aguas, etc.
Por otra
parte, los que han viajado saben que las estaciones no son las mismas en todas
partes, en el mismo momento.
Yo estaba
escribiendo en enero, mientras la radio anunciaba que en ciertas partes de
Europa hacia 40 bajo cero, cuando en la Argentina hacia 40 sobre cero.
Las
estaciones son diferentes en una parte y en otra del Ecuador: cuando es invierno
en el hemisferio norte es verano en el hemisferio sur. Si el Islam hubiera
decretado el ayuno en enero de cada año, pongamos por caso, seria siempre
invierno para algunos musulmanes y siempre verano para otros.
Si el Islam
hubiera decretado ayunar, por ejemplo, en invierno, algunos ayunarían en enero y
otros en julio. Esto supondría dificultad continua y ausencia de unidad.
Si alguien
en París 29 días durante el invierno y llegase a África del Sur tras unas horas
de vuelo, ninguna mezquita hubiese preparado en ese lugar la fiesta del 'Id, ya
que allí no sería la época de hacer el ayuno. Yo no podría de la misma forma
evitar por completo ayunar de la manera siguiente: me marcharía de París a
finales de diciembre (en cuya ciudad seria enero un mes de ayuno) para pasar un
mes en África del Sur. En febrero volvería a París y olvidaría tranquilamente el
ayuno de julio que seria aplicado en África del Sur o en América del Sur, pero
no en el hemisferio norte, donde se encuentra París).
En otros
términos, que ninguna comunidad mundial sabría observar el ayuno basándose en el
año solar, sin causar dificultades a sus fines. Un ayuno basado en el año solar
convendría a una religión regional ya que en este caso no se tiene la ocasión de
practicar el ayuno en diferentes estaciones. Un calendario lunar parece pues
razonable y mejor adaptado a los intereses de la sociedad. Constituye al mismo
tiempo la única solución practicada por una comunidad universal.
EL SENTIDO DEL AYUNO.
Como
habíamos visto, el Islam busca el bien del hombre en este mundo y en el otro con
todo lo que esto implica. De acuerdo con las nociones islámicas, es en el más
allá donde cada uno será juzgado según lo que haya hecho en la tierra. Los
dichosos y aquellos que tuvieron éxito serán los que encuentran gracia a los
ojos de Dios, nuestro Señor.
En cuanto
al mundo actual, como el hombre esta hecho de cuerpo y alma, estos son efectos
materiales y espirituales del ayuno, los que nos ocuparan en este estudio.
IMPORTANCIA DEL MOTIVO DE LA
INTENCIÓN.
Todo el
mundo sabe que el homicidio es aborrecido por todas las civilizaciones y que
todas las religiones condenan al asesino al infierno mientras que la víctima es
inocente y merece el Paraíso. Todos saben que también la defensa de una causa
justa (la Lucha contra el agresor) es un deber y que aquel que mata a un agresor
es considerado como un héroe que merece todas las recompensas en la tierra y en
el cielo. Esta claro que la diferencia entre estos dos asesinos es sencillamente
la intención.
De la misma
forma, si uno se abstiene de beber y de comer por orden del medico, no se ha
cumplido la misma acción si se renuncia a los alimentos y a la bebida por
obedecer los mandamientos de Dios, o para servirle. Dios es nuestro Creador,
nuestro Legislador. Él nos recibirá después de nuestra muerte y nos pedirá
cuentas de nuestras acciones aquí en la tierra. Aquel que le haya obedecido
obtendrá su misericordia, incluso aunque no haya comprendido todos los secretos
de los mandamientos. La practica del ayuno trae consigo la gracia divina.
¿Qué
ventajas, tanto en este mundo como en el otro, pueden superar a la gracia propia
del Señor?. Los motivos materiales, la ostentación y otros sentimientos
parecidos, quitarían brillantez a la pureza de intención.
Que nuestro
ayuno sea, por tanto, única y exclusivamente cumplido para agradar a Dios y
seguir sus mandatos.
ASPECTOS ESPIRITUALES.
La
experiencia demuestra que los ciegos tienen a menudo mejor memoria que los
videntes y que algunos de sus sentidos están más desarrollados que los de
aquellos hombres con plenas facultades visuales, en otras palabras, que si
algunas capacidades del individuo. Lo mismo ocurre en las relaciones entre
cuerpo y alma: con la debilitación del cuerpo se fortalece el alma.
Cuando se
ayuna, la conciencia se ve espoleada ante el mal y se resisten mejor las
tentaciones. Por otro lado, el ayuno conduce a pensar mas en Dios, a practicar
mejor la caridad y a saborear la alegría de la obediencia a Dios.
Cuando el
hombre ayuna, renuncia a sus satisfacciones personales para practicar la caridad
con los demás, ayudar a los desdichados, dar de comer a los pobres y realizar
otras acciones piadosas que le proporcionan una serie de cualidades humanas
indescriptibles.
De igual
manera, el hombre, en su factible posibilidad de realizar hechos, comete a veces
pecados y otras transgresiones, pero más tarde su conciencia puede convencerle
de que obrado mal y se arrepiente. Hay castigos para todos los crímenes, ya sean
del alma o del cuerpo, ya sean materiales o espirituales. Se sabe igualmente por
experiencia que cuando el culpable se atormenta en su arrepentimiento y a la
reparación que el haya hecho de su falta.
¿Puede
afligir a un hombre algo mas que la privación de los bienes esenciales para la
existencia: el beber y el comer?
Waliyyullah
Ad-Dihlawi ha sido, en el siglo XVIII una personalidad dominante. Sabio
universal y gran místico, respetado por todos, nos ha dejado numerosas obras de
gran valor sobre la filosofía de la religión musulmana. En su celebre obra
Hyyatullah Al-Baligah (11,36 sobre el ayuno) ha emitido algunas ideas brillantes
sobre los aspectos espirituales de esa practica, que traducimos literalmente:
"Considerando que el exceso de animalidad impide a la naturaleza angélica
brotar, era necesario que se tratara de dominar su propia animalidad, teniendo
en cuenta que el exceso de animalidad y su acumulación tenia su origen en la
nutrición, en la bebida y en el abuso de los placeres de la carne, el ayuno
realiza lo que no puede hacer la abundancia de la nutrición.
Por
consiguiente, el método adecuado para dominar la faceta animal del hombre
consiste en darse cuenta de las causas que producen el exceso de la misma. Por
esto, hay unanimidad entre todos los que desean ver brotar la naturaleza
angélica del hombre, que para ello hay que disminuir los aspectos contrarios
como son la alimentación excesiva, la bebida, etc. En esta cuestión no hay
diferencia entre los distintos pueblos del mundo a pesar de las diferencias de
religión y la distancia que separa a los diversos países.
Por otro
lado, el objetivo Ultimo es que dicha faceta animal del hombre sea sometida a su
naturaleza angélica, a fin de que siga sus directrices y se embellezca su
espíritu y que esta naturaleza angélica impida a su animalidad adquirir
características despreciables, del mismo modo que queda en el papel la marca de
un sello entintado. Y todo ello con el fin de llegar a una meta en la que la
naturaleza angélica del hombre se amolde a sus propias exigencias y que el
hombre debe imponer a su naturaleza animal. Con todo esto su animalidad llegara
a someterse a su espíritu y no se mostrara ni obstinada, ni rebelde, y se
acabara doblegando ante la naturaleza angélica.
A estas
exigencias impuestas por la naturaleza angélica y aceptadas, bien o mal, por la
animalidad, pertenecen:
1. - la
categoría de las cosas que complacen a la naturaleza angélica y que contradicen
a la naturaleza animal, como por ejemplo, el esfuerzo de acercarse al reino de
Dios (Malakut) y el meditar sobre la Omnipotencia de Dios, que es propio del
angelicalismo. O bien.
2. - El
renunciar a las cosas exigidas por esa faceta animal del hombre, cuya
renunciación le llena de gozo y le proporciona satisfacciones. En esta ultima
categoría esta clasificado el ayuno.
Las
virtudes del ayuno son múltiples y se podría recordar numerosos dichos del
Profeta Muhammad sobre ello, aunque no considero necesario entrar en mas
detalles, basta con decir que el escalón mas bajo del ayuno cosiste en
abstenerse de comer, beber y contener los deseos carnales desde la aurora hasta
el crepúsculo. El escalón mas alto es aquel en que uno se abstiene de todo
pensamiento carnal, animal o de naturaleza diabólica. Por otro lado, no habría
diferencia entre el ayuno y el hambre si no tuviese este significado espiritual.
Y sin embargo, hay una gran diferencia entre ambos conceptos.
ASPECTOS MATERIALES.
Los
estudiantes trabajan continuamente durante varios meses y, después, en verano,
toman sus vacaciones.
Los
empleados trabajan seis días, siendo el séptimo de descanso y comodidad. Los
hombres cumplen toda una jornada de esfuerzos de cuerpo y de espíritu, después
de que el descanso del sueño renueva sus facultades para el día siguiente, e
incluso las maquinas y los útiles tienen necesidad de descansar y nosotros lo
observamos por los automóviles, las locomotoras, los aviones, etc. ¿No es
razonable, por consiguiente, pensar que el estomago y los órganos digestivos
tengan necesidad de reposo?.
De hecho,
la medicina moderna ha llegado hace poco a la misma conclusión y cierto numero
de médicos en Suiza, Alemania y otros países, prescriben para muchas
enfermedades crónicas el hambre y la sed por periodos mas o menos largos, según
la enfermedad y la capacidad psíquica del enfermo.
Igualmente
han constatado que las diferentes glándulas segregan ciertos ácidos en el
estomago en razón del hambre y la sed y que estos ácidos destruyen muchos
gérmenes capaces de causar diferentes enfermedades. Las estadísticas indican
también que varias enfermedades del aparato digestivo y de otros órganos son mas
raros en aquellos a quienes se les ha habituado a ayunar cada año.
Sabemos que
el hombre tiene necesidad de cambiar de clima, de aire y de agua, cada cierto
tiempo. Los médicos envían a las gentes que padecen enfermedades a otros lugares
distintos de aquellos en los que viven ordinariamente. Entre los occidentales,
los más dichosos pasan un mes de vacaciones de verano fuera de sus casas. En
otros términos, que es necesario de vez en cuando cambiar de costumbre.
Esta es
también una forma de descanso. Veamos, por ejemplo, a los agricultores alternar
las siembras en sus campos con el fin de dar también un descanso a la tierra. La
uniformidad es rechazada por el Islam, por eso tiene prohibido ayunar un año
entero, incluso para aquellos que quisieran aumentar las ventajas espirituales,
la experiencia ha demostrado, igualmente, que si se ayuna si descanso, se crea
un habito, una segunda naturaleza, y el ayuno no aprovecha tanto al ayunante
habitual como aquel que no ayuna mas que a intervalos.
En efecto,
si se ayuna durante mas de 40 días seguidos, se crea costumbre, y si se ayuna
menos de un mes, no surte el debido efecto.
El habito
de ayunar presenta grandes ventajas desde el punto de vista militar, porque los
soldados no suelen beber y comer cuando deben combatir todo el día e incluso
durante la noche. Cualquiera que tenga el hábito de ayunar todo el mes de
Ramadán y este acostumbrado a las oraciones del Tarawih durante la noche, esta
mejor preparado, naturalmente, para afrontar estas pruebas que el soldado que no
ha realizado nunca estos "ejercicios". Los mismos civiles pueden sacar provecho
de esta practica en situaciones graves, cosa que se repite a menudo en nuestra
época, así por ejemplo, los empleados de las aguas, comerciantes de productos
alimenticios y otros comerciantes. (**) Los toques de queda
de 24 horas ya no son cosas excepcionales.
En fin, los
que ayunan por orden del medico o porque ellos han sido forzados
disciplinariamente o por cualquier otra razón, extraen, en verdad, ventajas
materiales inherentes a esta practica, pero si no asocian a ella ninguna
intención espiritual no se benefician espiritualmente.
Los
musulmanes ayunan con la intención de someterse a las ordenes de Dios. Actúan,
pues, por piedad, y con ello se ven recompensados. Al mismo tiempo, no pierden
las ventajas físicas y materiales de su acción.
En suma, de
cualquier manera que se examine el ayuno de los musulmanes, resulta favorecido
en relación a la manera de ayunar en las otras culturas.
ALGUNAS
CONSIDERACIONES PRACTICAS SOBRE EL AYUNO ISLÁMICO.
Tiempos del ayuno.
Ya hemos
hecho alusión al hecho de que el Corán ordena el ayuno durante el mes de
Ramadán. Este mes bien entendido, se trata de un mes del calendario de la Hegira
seguido por los musulmanes desde tiempos de Santo Profeta. Es el noveno mes del
año.
El año de
la Hegira se basa en un calendario puramente lunar: cada mes comienza con la
aparición en el horizonte de la luna nueva al crepúsculo, fenómeno que se repite
todos los días veintinueve o treinta. El año tiene en números redondos
trescientos cincuenta y cuatro días. El año cristiano es un año solar y después
de los cálculos gregorianos, tiene normalmente trescientos sesenta y cinco días.
Por lo tanto, el Ramadán comienza cada año alrededor de once días antes que el
año anterior. (…) Así, sucesivamente. Sin embargo, puede haber una diferencia de
un día entre los países del Este y el Oeste, pues todo depende de la posición de
la luna y de su nacimiento, es decir, del momento en que aparece en el horizonte
de un determinado país.
Como se
sabe, la luna se forma a lo largo de sus traslaciones alrededor de la tierra y
si las traslaciones de la tierra no corresponden al momento previsto el nuevo
mes comienza un día mas tarde.
Como la
naturaleza no es uniforme, el Islam no intenta hacer ayunar a todos los
musulmanes el mismo día y mucho menos aun hacerles comenzar su ayuno en el mismo
momento, ya que de hecho, cuando es de día en Suiza es de noche en América y
viceversa, puesto que por cada mil millas le corresponden una diferencia de
alrededor una hora.
Por
análogas razones, el mes de Ramadán se encuentra situado, sucesivamente, en
todas las estaciones y si es invierno en los países del norte del Ecuador, será
verano en los países situados al sur de esta línea.
En segundo
lugar, si la duración del día y la noche es mas o menos la misma en los
alrededores del Ecuador, esto no ocurre así cuando se sube hacia los Polos. Por
esta razón, ha sido preciso buscar soluciones particulares y los teólogos las
han encontrado. Se verán más detalles acerca de esto en obras mas completas como
la "Introducción al Islam", publicada por el Centro Cultural Islámico de París,
además de otras.
Métodos del Ayuno.
El ayuno
comprende la expresión de la intención de ayunar y el hecho de abstenerse de
comer y beber desde el alba (alrededor de una hora y media antes de la salida
del sol), hasta el crepúsculo.
Entre el
crepúsculo y el alba, ningún limite esta fijado para nuestras necesidades y
deseos normales. La vida de familia no esta prohibida. En cuanto a las comidas,
el Santo Profeta ha recomendado que se tome una comida normal de noche (Iftar)
al ponerse el sol y una comida ligera, justo antes del alba (Sahur). Como para
el comienzo del ayuno se emplea una formula para contener la intención de
romperle a la puesta del sol: se recuerda que el Santo Profeta decía al romper
su ayuno, "¡Dios, por TI he ayunado, en TI he creído y con tu alimento y rompo
mi ayuno. Acepta mi acción, oh, Dios!"
Puede
ocurrir que, por olvido involuntario, se coma o beba. Esto no afecta de ningún
modo la validez del día de ayuno. En el instante en que alguien se acuerde que
es un día de ayuno, se debe dejar de comer y beber.
Durante el
ayuno, el baño no tiene ningún efecto contraproducente. Incluso es recomendado
para la oración del viernes.
Cuando se
hacen abluciones, se debe enjuagar la boca con agua. Esto no interrumpe el
ayuno.
Los menores
están exentos de ayuno. Los enfermos, si son ricos, deben en lugar de ayunar,
alimentar a un pobre por cada día de ayuno. Salvo estas excepciones, todo adulto
musulmán, hombre o mujer, esta considerado por la religión como ayunador, cada
día del Ramadán. Los enfermos y los viajeros tienen derecho a atrasar el ayuno
el tiempo que dure su impedimento, hasta una ocasión más conveniente. Las
mujeres no deben ayunar durante la menstruación.
Normalmente
el ayuno no debe alterar las ocupaciones cotidianas y no debe servir de pretexto
para olvidar las obligaciones. El Islam no lo aprueba nunca -y pide menos aun-
que se vele toda la noche y que a continuación los días se pasen durmiendo
indolentemente. El ayuno implica un esfuerzo suplementar y el cumplimiento de
los deberes cotidianos y a veces mas aun: oraciones y caridad son más
importantes que de costumbre. Y todo esto sin comida ni bebida.
PRESCRIPCIONES DIVERSAS.
Como se ha
dicho anteriormente, la primera revelación fue hecha al Santo Profeta Muhammad
en el mes de Ramadán. Por consiguiente, conviene dedicar mas tiempo al estudio
del Sagrado Corán, cuando estamos ayunando.
Para
aquellos que no saben árabe, existen traducciones en casi todas las lenguas más
importantes del mundo. Una traducción hecha por un musulmán ortodoxo y piadoso
tiene mas posibilidades que otra de ser más fiel. Si es posible, es preciso leer
al menos una vez el Corán entero en el periodo de un mes.
Al final
del mes de ayuno, tiene lugar la gran fiesta del primer día de Sawwal.
De
madrugada se recita unas oraciones en común, que van seguidas de un sermón
pronunciado por el Imam. Para esta ocasión el Santo Profeta ha recomendado al
pueblo desayunar antes de dirigirse al lugar donde se dice la oración en común.
Es
igualmente un deber religioso para los musulmanes dar de comer a un pobre. En la
antigüedad, no solo se distribuían dátiles y frutas secas, sino también trigo
sin cocer, arroz, etc. La intención de este gesto es la de promover la caridad,
que debe ser individual y privada, libre de toda ostentación.
El Profeta
dijo que Dios ha dicho: "Para todo acto de caridad yo he ordenado una
recompensa, (según la sinceridad con que se esté haciendo este acto), de diez a
setecientas veces su valor, a excepción del ayuno que es para MÍ y Yo mismo lo
recompensare, pues se abandonan deseos y alimentos sólo por MÍ"
(*) Hace
referencia a los ancianos y
embarazadas que no estando de
viaje, ni enfermos, se ven
obligados por su debilidad
física a quebrantar el ayuno.
(**)
Que por huelgas u otras
causas pueden desabastecer el mercado durante ciertos
periodos de tiempo.
Prof.
Muhammad Hamidullah.
Hadices sobre el Ayuno
Su
Importancia
101. Abu
Huraira narró que el Profeta dijo:
Cualquiera que falla en el ayuno aunque sea por un día de ramadán, si no es por
excusa (válida) o enfermedad, ni siquiera un ayuno perpetuo no lo compensaría.
Ahmed, Tirmídi
[Una excusa
aquí se refiere a un viaje inevitable o el laborar arduamente en algo. Esto
también se refiere a una madre que amamanta]
Sus
Bendiciones
102. Abu
Huraira relató que el Profeta dijo:
Cualquiera que ayuna durante el ramadán con imán (fe) y busca su recompensa de
Allah solamente, tendrá sus pecados pasados perdonados. Cualquiera que reza de
noche durante el ramadán con imán y busca la recompensa de Allah solamente, tendrá
sus pecados anteriores perdonados, y alguien que pasa lailatul Cader (la noche
del poder) en oración con imán y busca su recompensa en Allah solamente tendrá sus
pecados pasados perdonados.
Bujari, Muslim
103. Abdulá
ibn Amer reportó que el Profeta dijo:
El ayuno y el Corán intercederán por un creyente en el Día del Juicio. El ayuno
atestiguará: ¡Oh Señor! Yo le negué el placer de comer y de copular durante el
día, así que acepta mi intercesión por él. El Corán dirá: ¡Oh Señor! Yo le negué
el descanso y el sueño de la noche así que acepta la intercesión para él. Allah
aceptará la intercesión de ambos.
Baijaqui
104. Abu
Síd Judri reportó que el Profeta dijo:
Cuando un siervo de Allah observa el ayuno un día por Allah, entonces repele el
fuego (del Infierno) a una distancia como de un viaje de setenta años.
Bujari, Muslim
Conducta
Personal durante el Ayuno
105. Abu
Huraira relató que el Profeta dijo:
Si una persona no evita la palabra falsa y la conducta falsa durante el ayuno,
Allah no le importará si ésta se abstiene de su comida y bebida.
Bujari, Muslim
106. Abu
Huraira reportó que el Profeta dijo:
Mucha gente que ayuna no obtiene nada de su ayuno excepto el hambre y la sed, y
mucha gente que reza no obtiene nada de ello excepto cansancio.
Darimi
[El Corán
dice: ¡Creyentes! Se os ha prescrito el ayuno, al igual que se prescribió a los
que os precedieron. Quizás así temáis a Allah (2:183). Así que el objetivo de
ayunar no es solamente para abstenerse de la comida y la bebida, sino para hacer
un esfuerzo consciente para mejorar nuestra conducta y tratar de aprender la
autodisciplina]
Como
Observar el Ayuno
107. Ammer
ibn Yasir reportó que el Profeta dijo:
Cualquiera que ayune un día en el que tenga duda, ha desobedecido a Abul Casim.
Abu Daud, Ibn Maya, Tirmídi
[Abul Casim
es uno de los muchos títulos que el bendito Profeta tiene. Un día dudoso es en
el que uno no está seguro si el ramadán ha iniciado o llegado a su fin. Si hay
una diferencia de opinión acerca del comienzo y el final del ramadán, uno debe
seguir a los líderes de sus respectivas comunidades y no aquellos de opinión
personal. El Corán y el jadiz establecen muy claro que uno debe seguir aquellos
autorizados y mantener así la unidad de la nación musulmana.]
108. Anas
ibn Malik relató que el Profeta dijo:
Tomad el sajúr, porque en él hay bendiciones.
Bujari, Muslim
109. Abu
Huraira reportó que el Profeta dijo:
Cuando alguno de vosotros escucha el azán mientras tiene una taza en su mano (o
sea, comiendo sajúr), no debe bajarla hasta que haya satisfecho su necesidad (de
comer).
Abu Daud
110. Hafsa ibna Omar reportó que el Profeta dijo:
Quien sea que no tiene la intención de ayunar antes de que rompa el día, no hay
ayuno para ésta.
Abu Daud, Nasái, Tirmídi
111. Abu
Huraira reportó que el Profeta dijo:
Si alguien olvida que está ayunando y come o bebe por accidente, debe completar
su ayuno, porque es Allah quien le ha alimentado y ha dado la bebida.
Bujari, Muslim
112. Aixa
relató que al Profeta se le preguntó si uno debía ayunar mientras se viajaba, a
lo que contestó:
Ayunad si lo deseáis, o posponedlo si lo deseáis.
Bujari, Muslim
El Ayuno Voluntario
113. Aixa
relató que el Profeta solía ayunar los lunes y los jueves.
Tirmídi
[Tirmídi
reportó otro jadiz en que el Profeta dijo: "Las obras de un hombre son del
conocimiento de Allah en lunes y jueves y yo prefiero ayunar cuando mis obras son
conocidas"]
114. Abu Darr reportó que el Profeta dijo:
Si observáis el ayuno tres días por mes, entonces hacedlo en la 13ª, 14ª y 15ª
noches del mes (lunar).
Tirmídi
115. Ibn Abás reportó que el Profeta ayunó en el día de ashura e instruyó que
debía ser guardado como un día de ayuno. Le fue dicho que era un día venerado
por los judíos también. Él dijo:
Si vivo hasta el siguiente año, ayunaré un día más.
Muslim
[Ashura es
el día cuando Allah salvó al Profeta Moisés y a su gente de faraón. Éste cae en el
décimo día de moharrem. Imám Hussein, el nieto del Profeta, fue martirizado en
ese día]
116.Abu
Ayub relató que el Profeta dijo:
Uno que observa el ayuno durante el ramadán y entonces lo continúa en los seis
primeros día de chaual, es como si hubiese ayunado por todo el año.
Muslim
[Chaual es
el mes arábigo que sigue al ramadán. Los primeros seis días de chaual no
incluyen el primer día, que es áid fiter, el día de regocijo de los musulmanes.]
117. Abu Huraira narró que el Profeta dijo:
Ninguno de vosotros debe ayunar en viernes a menos que observe un ayuno en el
día precedente o posterior.
Bujari, Muslim
Recompensa por Proveer a Alguien que Ayuna
118. Zeid
ibn Jalid Yuhani narró que el Profeta dijo:
Aquel que provee para romper el ayuno a otra persona, gana la misma recompensa
que el que está ayunando y ninguna reducción es hecha en la recompensa del
último.
Tirmídi
La Noche
del Poder (Lailatul Cader)
119. Anas
ibn Malik reportó que al inicio del ramadán el Profeta dio un sermón diciendo:
En verdad un mes sagrado ha llegado a vosotros, y es en éste mes que hay una
noche que es mejor que 1,000 meses. Cualquiera que esté privado de sus
bendiciones está privado de todo bien, y nadie está privado por sus bendiciones
excepto que sea una persona desafortunada.
Ibn Maya
120. Aixa
relató que el Profeta dijo:
Buscad la noche del poder en las noches impares cuando son los últimos diez días
de ramadán.
Bujari
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