Al-Masjed
(La
Mezquita) Como Centro de la Comunidad
Prologo
La mezquita ha
continuamente y activamente sido un lugar para guiar a la comunidad Musulmana,
enseñando las generaciones jóvenes y mayores, al iguala que ha sido un lugar
donde se encuentran Musulmanes para reunirse en ocasiones religiosas. Pero la
Mezquita tiene mas potencial que esto, la necesitamos utilizar completamente
para muchos mas arreas de la vida de los Musulmanes para que se beneficien de
el.
Como lugar de
inicio, el Consejo de Mezquitas: Reino Unido y Eire tuvieron un Seminario en
1988 la cual fue asistida por representantes de muchas organizaciones
Musulmanas. Se entregaron ensayos sobre el Papel de al Mezquita durante este
Seminario por Suhaib Hasab, Dr. S.Darsh, el Sr. M. Akram Cheema, y el Sr. Yusuf
Islam. El texto de estos ensayos fueron publicados después en la revista
bimestral Al‑Nída, y ahora la sociedad Al‑Qur'an esta complacida para
reproducirlos.
Esperamos que
estos cuatro ensayos ayuden a los Musulmanes a re‑descubrir el potencial inmenso
de la Mezquita, para que una vez mas sea el corazón que late vida y energía a la
comunidad Musulmana.
K. Hasan
El Editor
LA MEZQUITA COMO
CENTRO DE LA COMUNIDAD
La Mezquita es
la institución mas importante en el Islam. Después de la casa y el lugar de
trabajo, es el lugar mas frecuentado. El Musulmán lo visita amenos dos veces
diarias, o si no tres o cinco veces al día. Allí, el vuelve a alimentar su
espiritualidad, fortalece su relación con su Creador, se encuentra con
compañeros y hermanos Musulmanes y se vuelve a sentir una persona que tiene un
lugar en la vida.
Los lugares de
adoración se conocen desde que se empezó a escribir la historia de el hombre.
Esto confirma el hecho de que el hombre fue creado como un ser religioso. Tubo
que satisfacer su deseo religioso y establecer un relación con su Creador. El
construyo el templo, el santuario, la sinagoga, la iglesia y la mezquita por
este propósito. Estos lugares cumplían, en una manera o otra, esta trabajo
básico, de acuerdo con la visión de el papel de la religión en la vida de la
dada tradición religiosa.
El Concepto Islámico
Al‑Islam es la
ultima religión que ha sido revelado por Allah. Su libro es la revelación final.
Su Mensajero es el sello de todos los Profetas y Mensajeros. Y así es que, trato
con los asuntos de esta vida de una manera comprensiva. Es una religión, una
fuerza espiritual, y una manera de vida. Su meta es formar el tipo de hombre
descrito en su Libro como el mejor hombre, y la comunidad como la mejor para ser
puesto adelante a todo ser humano. Para evolucionar y traer tales personajes
pioneros, debe de haber el instrumento capaz de lograr esta meta. No era una
escuela, ni tampoco una institución educacional. Porque la educación se
interpreta como una manera de formación profesional o de habilidades de trabajo.
No era un lugar de meditación, porque un lugar de meditación es solo para la
dimensión espiritual. Era una Mezquita. Porque la Mezquita, en el Islam, era
sinónimo con la aparición de la comunidad Musulmana.
El Periodo en la
Makkah
Si vemos la
etapa inicial de la Misión Islámica, en particular la época en la Makkah, vemos
un grupo de conversos viviendo en un mar de politeístas. Ejercitaban sus actos
religiosos básicos como individuos. La autoridad, la manera de vida, las normas
sociales todos eran dominados por los no‑Musulmanes. Los Musulmanes vivían como
forasteros en tal medio. El cambio se dirigía hacia la fe en un Ser Supremo, Uno
Que Trascendía, Uno que Existirá para siempre Como El único Creador. Esta
conciencia, de parte de el hombre, era el aspecto mas importante de la nueva
misión en esta temprana etapa. Esto nos hace entender el vacío, y luego el
cambio social que llego tan lejos y que llego a toma lugar como un cambio en el
medio de vivir. Esto era la época de Madína.
La Apariencia de
la Mezquita
La migración de
el Profeta (salalahu alayhe wa salam) de la Makkah a al‑Madina señalo un gran
cambio en la comunidad de los Musulmanes. Por primera vez el Profeta se sintió
libre de la autoridad dominante de los politeístas en Makkah. Al llegar a los
alrededores de la nueva cuidad, en Quba, paso el Profeta unos días en descanso y
preparando su entrada a la ciudad. Pero no desperdicio el tiempo. Allí construyo
la primera mezquita, la mezquita de Quba. El Profeta se quedo en Quba desde el
lunes que llego hasta el viernes en la mañana cuando empezó a marchar a
al‑Madina mismo. Así llego mientras caminaban la hora de la oración de Jum'a
esto en el valle de Ranuna'a, donde vivían Banu Salim. Allí ofreció la primera
oración en congregación de Jum'a. La mezquita allí fue la segunda mezquita de el
Islam. Mucha gente empezó a salir a encontrarse con el Profeta ofreciendo su
hospitalidad y protección. El Profeta agradeció y reconoció sus buenos
sentimientos pidiéndoles que soltaran la rienda de su camella, porque fue
dirigido por Allah a el lugar donde se iba a quedar el Profeta. Por fin la
camella o camello‑hembra llego a pararse. El Profeta descendió y mas tarde su
Gran Mezquita fue construida. Con esto vemos que en un periodo de tiempo muy
corto se construyeron tres mezquitas. Esto indica los efectos largos y duraderos
de el papel de la mezquita en formar la comunidad que Allah. a escogido para
dirigir a la humanidad en el cambio espiritual, moral y social que fuera a
cambiar el futuro de la historia de el ser humano hasta este el ultimo día.
En su comentario
de el Corán, Al‑Qurtubi escribió extensivamente sobre estos dos versos, sacando
a la luz un gran diversidad de temas relacionados con la mezquita. Yo estaré
explicando algunos de estos temas:
La Función de la
Mezquita
A‑
En el Corán: Existen varios versos de el Corán que llaman a la atención, con la
máxima importancia, la función espiritual de la mezquita. En el Capitulo 24: La
Luz, Allah El Mas Alto dice:
"En casas que
Allah ha permitido que se levanten y se recuerde en ellas Su nombre y en las que
Le glorifican mañana y tarde hombres a los que ni el negocio ni el comercio les
distraen del recuerdo de Allah de establecer el salat y de entregar el zakat.
Temen un día en el que los corazones y la vista se desencajen.*"
* (Sean puestos
del revés.) (24: 36,37)
i) El Corán usa
la palabra exaltar en vez de construir a lo que se refiere de las mezquitas, el
verdadero significado Coránico es que 'Se levanten en alto.' Pero los dos
significados son aceptables aquí. El significado literal es que se construyan
las mezquitas de una manera respetable que inclusive impresione su construcción
pero a la misma vez que no sea de una manera muy cara. Estos son las casas de
Allah. Toda debida consideración debe de ser tomada en la construcción de una
mezquita. Al mismo tiempo las mezquitas deben de ser exaltadas, con el debido
respeto que se les debe de dar y no debe de haber rencores, gritos o peleas
dentro de ellas
ii) Las
mezquitas son lugares para la regeneración de nuestro poder espiritual por medio
de las oraciones, el recuerdo de Allah, la lectura de el Corán y las
suplicaciones. Son los lugares donde mas frecuentan los ángeles, donde la paz y
la tranquilidad habitan en los que allí se sientan.
iii) Y son los
lugares mas aptos para el acto particular de la oración. Están aparte de el los
apuros y ruidos de la calle, de los lugares de trabajo o de los mercados. Son un
lugar con sentido de santidad y reverencia que reemplazan las preocupaciones y
dificultades de la vida diaria. Si la mente esta perturbada afuera, dentro de la
mezquita esta con paz. Esta en comunicación con la fuente mas grande de consuelo
y de alegría espiritual.
B‑
En la Sunnah: Los Musulmanes conocen los diferentes tipos de Sunnah. Aquí, la
Sunnah practica es la que esta bajo consideración. En el periodo de Makkah, el
Mensajero de Allah solía encontrarse con los compañeros o individualmente o en
pequeños grupos. El lugar mas famoso de reunión era la casa de al‑Arqam. Allí,
se daban las instrucciones Islámicas en una manera secreta.
En Al‑Madina ,
el Profeta tubo la libertad de reunirse con sus compañeros a cualquier hora en
cualquier lugar. El lugar mas adecuado de encuentro era la mezquita. Desde su
momento de inauguración la mezquita asumió responsabilidades que no se conocían
antes en cualquier lugar de adoración. La vida de la comunidad que surgía con
novedad se formaba en la mezquita y por medio de ella.
Estos eran,
además de las oraciones, las mas importantes funciones de la mezquita de el
Profeta (salalahu alayhe wa salam):
a) Un centro de
aprendizaje:
Islam es la
religión de enseñanza. Su milagro es un rnilagro, racional. Es un Libro. La
primera revelación se trato de aprender, de leer y de escribir. No había escuela
o universidad para inscribirse. El lugar donde que uno podía encontrar fácil
para buscar ser guiados era la mezquita de el Profeta. Su casa estaba al lado de
la mezquita. Toda su vida fue dedicada a su misión. Por esto, el pasaba mucho de
su tiempo en reuniones de enseñanza, impartiendo conocimiento en la mezquita.
Era su escuela.
Existen muchos
episodios donde la importancia de la mezquita como lugar de enseñanza es se pone
en alto. AlBukhari y Muslim relataron la historia de tres personas que entraron
a la mezquita. Había un circulo de gente alrededor de el Profeta. Uno de los
tres encontró lugar y se sentó con ellos. El segundo se sentó hasta atrás y el
tercero se fue. El Profeta dijo: La primera persona se acerco hasta adelante,
entonces Allah se le acerco a el. El segundo se mostró tímido, y a Allah no le
hubiera gustado apenarlo. El tercero se alejo, y Allah se alejo de el. Ninguna
iniciativa moral o espiritual para el aprendizaje, puede ser mas alentador que
esta parábola. De la misma manera, Abu Hurayrah un día estaba en el mercado. El
grito: están ocupados aquí con el comercio y se están olvidando de su porción de
la herencia de lo que dejo la hacienda de el Profeta. Algunas de estas personas
se fueron a la mezquita, anticipando recompensa monetaria. Pero no encontraron
tal recompensa. Lo que encontraron fueron círculos de aprendizaje. Algunos de
ellos regresaron a el mercado, poco contentos de lo que les había hecho Abu
Hurayrah. Ellos dijeron: no encontramos allí ningún dinero para ser dividido.
Abu Hurayrah contesto: ¿Que encontraron? Ellos contestaron: Los círculos de
enseñanza. El dijo: esto es la hacienda que les heredo Moharnmad (salalahu
alayhe wa salam).
b) El recibir
dignatarios y delegados:
En la hola que
estaba dejando el éxito de el mensaje, muchos delegados y dignatarios venían
para conocer, o negociar un tratado o concluir arreglos. El lugar de recepción
era la Mezquita de el Profeta. Las visitas mas importantes que mas indicaban la
tolerancia de al‑Islam eran los delegados Cristianos de Najan, que eran de el
Sur Oeste, en la frontera con Yemen. Cuando llego la hora de oración para ellos
rezaron en la misma mezquita. AlImam Abu Hanifa y Ash‑Shafl tomo esto como
prueba de que la gente de el Libro están permitidos entrar a la mezquita.
c)‑ La
distribución de caridad.
El dinero que le
Regaba a el Profeta era distribuida en la mezquita. De la misma manera cuando
surgía una emergencia, el Profeta daba un sermón y llamaba a la comunidad que
diera en el camino de Allah Luego el le daba a los que tenían necesidad, como
fue el caso de la gente de Mudar. Ha sido mencionado que la hacienda Musulmana
en diferentes regiones se guardaba al lado de la pared de el Qibla. La razón de
esto dijo Umar era que, en cualquier dado momento, hay alguien haciendo la
oración. Esto frenaría a alguien que se quisiera robar la hacienda.
d) ‑ La mezquita
para que se queden allí los que no tienen hogar:
Muchos
Musulmanes que inmigraron con el Profeta eran solteros, sin hogares y muy
pobres. Ellos se quedaron en la Mezquita. Se les conocía como la gente de
Suffah. Abu Hurayrab era uno de ellos. Para Abdullah bin Umar, cuando era joven
y soltero, la mezquita era su recamara. Las grandes mezquitas en ciudades
Musulmanas servían como hoteles para los Musulmanes viajeros.
e) La mezquita
como lugar de enfermería:
Una de las
compañeras femeninas de el Profeta con el nombre de Rufayda solía atender a la
gente enferma en la Mezquita de el Profeta. En su tienda, en la mezquita,
atendió a Sa'd bin Mu'adh hasta que este falleció. Se le describe a ella en los
libros de biografía como la mujer que se dedico a atender a los Musulmanes
enfermos en la Mezquita de el Profeta.
f) Un lugar de entretenimiento en
ocasiones especiales:
El Profeta
(salalahu alayhe wa salam) aconsejaba que se hiciera el contrato de matrimonio
en la mezquita. Dejo que los Abysinios hicieran guerra o so bafle folklórico y
Aysha se recargaba sobre el hombro de el Profeta viendo su baile.
Estos eran las
funciones mas grandes de la Mezquita en formar la nación Musulmana. Este papel
se continuo de una manera o otra a través de la historia de el Islam. Grandes
mezquitas siguen siendo famosos por su historia académica. Al‑Haramain
ash‑Sharifain, al‑Masjidul Aqsa, Al‑Azhar ash‑Sharif, Jami uz‑Zaytouna y Masjid
ulQaraw!yyin, el centro de aprendizaje donde estudio el Papa Silvester 11.
Las Funciones
Actuales de la Mezquita
A: En países
Musulmanes: Las funciones de la mezquita en países Musulmanes hoy en día están
algo limitados debido ha que existen muchas otras instituciones, además de la
mezquita que están haciendo las funciones de esta y aparte de esta.
La educación se
esta haciendo por medio de escuelas y universidades que difieren en su grado de
interés a el Islam, algunos de estas escuelas y universidades no toman el Islam
en cuenta. Los hospitales atienden a los enfermos. El Ministerio de Justicia
hace sus gastos según el sistema legal de tal país.
La mezquita como
institución propia a sufrido mucho desde hace uno o dos cientos años como
resultado de la invasión de el pensar no Musulmán. En una etapa, la mezquita la
veían como lugar para los ancianos, los ignorantes o la gente campesina. La
gente culta, y los jóvenes con educación estaban mas atraídos a los partidos
nuevos orientados al nacionalismo. Hasta las mujeres estaban completamente
excluidas de asistir a la mezquita.
Se volvió una
reserva de hombres, con el resultado que las mujeres educadas se acercaron a los
recién establecidos clubes culturales o sociales o fiestas. Cualquier persona
que estudiara las sociedades Musulmanas hace cincuenta años, hubiera tenido la
impresión que esta sociedad estaba tomando el mismo camino de la Europa
no‑Cristiana y materialista de el oriente o de la sociedad occidental. Pero esta
triste situación esta desapareciendo rápidamente, gracias a los movimientos
reformistas que tomaron lugar en los pasados cincuenta años. Esto es una
confirmación de la tradición de el Profeta (salalahu alayhe wa salam) que dice:
"Una parte de mi Umma se quedara firme a la verdad hasta que llegue el
mandamiento de Allah mientras que ellos están firmemente establecidos. "
Estos grupos de
Musulmanes, a través de todos los países Musulmanes con su propio esfuerzo
resucitaron los valores Islámicos y las instituciones Musulmanas. Esta tarea
tubo la necesidad de sacar a los poderes coloniales que dividían a las naciones
Musulmanas en arreas de interés y dominaciones culturales. Las dos batallas se
unieron. La mezquita fue rejuvenecido y se volvió el centro de la atención de
los reformistas y los amantes de la manera de vida Islámica.
El llamado
ahora, es el re‑introducir las actividades, con el mayor esfuerzo, a la mezquita
como durante la era de oro de al‑Islam. Este llamado fue pronunciado por
reformistas Musulmanes individuales así como organizaciones y hasta los
Ministerios oficiales de Awqaf.
Este nuevo
desarrollo se reflexiono claramente en las recomendaciones de la primera
Conferencia Internacional Islámica para la misión de la mezquita que se llevo
acabo en medio de el mes de Ramadan 1395, Septiembre 1975 en la Oficina de la
Liga Mundial Musulmana en Makkah al‑Mukarramah la cual fue atendida por
representantes de ochenta naciones Musulmanas. En la Sección 7 de estas
recomendaciones bajo el encabezado La Planeación de la Arquitectura de la
Mezquita, se menciona que la conferencia recomendó lo siguiente:
1) La
Conferencia considera a la mezquita como el centro de la vida social en la
sociedad Islámica, donde las actividades sociales son una extensión de los
deberes religiosos. Basándose en esto, la mezquita debe de ser construida en el
centro de la ciudad o de la comunidad.
2) La mezquita
debe de ser planeada para servir las funciones necesarias para los Musulmanes,
tales como
a) El salón de
oración satisface los requisitos de salud, como ventilación, calefacción y luz.
b) El tener una
sección para mujeres Musulmanas con facilidades separadas.
c) El tener una
biblioteca, un cuarto de lectura, un salón de conferencia y un salón de función
social.
d) Un lugar para
enseñar el Corán y enseñar a los niños en diferentes materias.
e) Un lugar de
recreo, un salón para niños jóvenes para que pasen su tiempo libre,
particularmente en el verano.
f)
Una pequeña clínica para trato de emergencia y
para servicios funerarios.
g) Facilidades
de alojamiento para los huéspedes.
En planear la
mezquita de esta manera, se debe acordar que la mezquita es un lugar de
adoración. Es un santuario. Se le debe de dar respeto y se debe de mantener este
respeto, para que no haya violación a lo sagrado que es la mezquita.
Lo que acabamos
de mencionar son las mas importantes recomendaciones en su sección. Son en
reflejo de la nueva realidad de el despertar de la sociedad Islámica y la
necesidad de informarse de ello y mantenerlo en la dirección adecuada. Este
punto nos lleva a el segundo paso, quien es el que debe de dirigir a la gente
que frecuenta a la mezquita ósea el Imam.
Me veo obligado
otra vez de citar de las recomendaciones de la primera conferencia. En la
segunda sección, el escoger a el Imam, Khateeb, y Da'aiya, recomendó que el debe
de ser
a) Tener una
fuerte relación con Allah, el ser un buen ejemplo para otros, recomendando lo
bueno, prohibiendo lo malo, capaz de declarar la palabra de verdad
b) Que este
buscando con sus acciones el placer de Allah y esto con la razón de el mas allá,
que este lejos de la hipocresía y el oportunismo en decir la palabra de la
verdad, que no se interese en adulaciones ni ser alabado.
c) Que se
conecte enteramente con las dos fuentes limpias: El Libro de Allah y el Sunnah
de Su Mensajero, estudiando estas fuentes, reflexionando sobre ellos y
trabajando según estos.
d) Debe ser un
hombre de profundo entendimiento, leyendo mucho, entendiendo el ambiente a su
alrededor, de las ideologías y confrontaciones que tiene a su alrededor.
e) Debe de
estudiar la historia Islámica y la historia humana y debe de estar enterado de
los desarrollos en las especialidades de el conocimiento y la ciencia.
f) Debe de ser
un hombre de buena moralidad, de paciencia, de tolerancia, el ser capaz de
presentar sus ideas y de defenderlas, estando al tanto sobre lo que sus oponente
escriben sobre su fe, con una habilidad de el cien por ciento de hablar el
idioma de donde reside, con una personalidad respetable y buena apariencia,
conforme con lo que Allah le de, y no estar detrás de lo que posen los demás.
Este retrato de
el Imam esta idealizado, no es un retrato practico. Pero el mayor énfasis es que
las instituciones que se dedican a formar a estas gentes deben de tener el mejor
personal, los mejores programas de seleccionar a los recursos humanos quienes
van a ser capacitados para esta vocación. Esto por lo menos es la situación de
las sociedades Islámicas.
B: Europa y
América: Pero la situación en Europa y América es
diferente. Tradicionalmente son pueblos Cristianos. Su cultura, su manera de ver
la vida se basan sobre valores que les dejaron su religión. Su concepto secular
no fue tan profunda para ofender los valores Cristianos. De la misma manera
consideran su manera de vida mucho mas superior a los demás y esperan que los
que reciben su hospitalidad se absuelvan en su cultura. Nosotros, los
Musulmanes, antes de inmigrar aquí los veíamos como mucho mas avanzados en
civilización que nosotros. Este es un hecho de la situación que no debemos
ignorar.
Para confrontar
todas estas influencias, para conservar nuestra identidad Islámica, para darle a
la comunidad en la que vivimos, para mostrar que los Musulmanes aquí son para
enriquecer a la comunidad que nos acepto como huéspedes, por medio de la
introducción de la nueva dimensión a sus vidas, la dimensión de el Islam,
debemos de ser capaces racionalmente y intelectualmente de presentar nuestro
caso de una manera que sea apreciada por la gente con la que vivimos.
El ejemplo
practico, es el mas tangible, y la demostración que mas se comprende. Esto debe
ser visto claramente en las instituciones que creamos en el Occidente. La mas
importante de estas instituciones es la mezquita. Es el símbolo de el Islam y
los Musulmanes. La mezquita debe ser el centro de la atención en presentar
nuestra experiencia religiosa.
¿Que significa
esto en términos prácticos? Los mismos requisitos mencionados en las
recomendaciones de la primera Conferencia a la que ya referimos en la relación
de el diseño de la mezquita particularmente a lo que se refiere de las
facilidades para la gente joven, mujeres y niños. Hasta ahora la mayoría de las
casas adaptadas para ser usadas como mezquitas no tienen facilidades para las
mujeres. Inclusive algunas mezquitas construidas como tales no tiene estas
facilidades. La orientación de las instituciones Musulmanes en el occidente es
una orientación masculina. Mujeres jóvenes y mayores son excluidas de las
actividades Islámicas. Esto da la impresión que la religión Islámica en una
religión machista. Esto es un reto serio al que nos tenemos que confrontar.
Nuestras hijas y hermanas están expuestas a todo tipo de influencia cultural
aquí. Esto amenos que les proporcionemos dentro de estas instituciones islámicas
verdaderas alternativas Islámicas con verdadero significado, si no se les van a
absolver en otras instituciones sociales que cumplen con la energía de la
juventud y que cumplen con necesidades culturales.
